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序 蒼弱（ruò）與（yǔ）健康（第1頁）

　　文舒凡（fán）

　　繼《撒哈拉的故事》後，三毛的（de）《雨季不再來》也成集問（wèn）世了。討（tǎo）論這兩書（shū）的（de）文字，多以“健康的近期”和“蒼（cāng）弱的早期”說法，來區分兩條寫作路線的價值判斷（duàn），這（zhè）一觀點是有待（dài）探討的。

　　就三毛個人而言，也許西（xī）非曠野的沙、石和荊棘正含有一種異樣的啟示，使她從感傷的“水仙花（huā）”，一變而為快樂的小（xiǎo）婦人，這種戲劇（jù）性的成長過程是可能的，撇開“為賦新詞強說愁”本是少女時期的正常心理現象不說（shuō），即或樸素地比（bǐ）之為（wéi）從（cóng）蒼弱到健康也能算得上是（shì）常言了。

　　但，就寫（xiě）作（zuò）者（zhě）而言，心懷“憂懼（jù）的（de）概念”（祁克果語），限入生命的沉思，或困（kùn）於愛情的自省，則未必即是“貧血”的征候，心態健康與（yǔ）否的檢驗標準，也非僅靠統（tǒng）計其（qí）笑容的多（duō）寡便可測定。審寫作路線取向（xiàng）問題，以卡（kǎ）繆的《西西弗斯神話》在文學史的貢獻，不比紀德的《剛果紀行》遜色，即可知用“象牙塔裏”、“豔陽天（tiān）下”或“蒼弱”、“健康”之類的喻辭，來臧否（fǒu）寫作路線是不得要領之舉，重要的是該根據作品本身（shēn）來考察。

　　《撒哈（hā）拉的故事》約可（kě）列為表現現（xiàn）實生活經驗的寫（xiě）作。閱讀文藝作品所以（yǐ）成為人類主要的精神活動之一（yī），較切近的原（yuán）因是為了從中開拓真實生活（huó）經驗。三毛以極大的毅力和苦心，背井離（lí）鄉，遠（yuǎn）到萬裏之外的荒漠中的居家謀生，以血汗為（wéi）代價，執著地換取特殊的生活經驗，這種經過真實體驗的題材之寫作，在先決（jué）條（tiáo）件（jiàn）上已經成功了，甚至連表現技巧的強弱，都無法增減故鄉人們去閱讀她作（zuò）品的高昂（áng）興趣。《雨季不再來（lái）》約可歸（guī）為表現心靈生活經（jīng）驗的寫作。所謂“究天人之際、通古（gǔ）今之變”，人類深思的默省存在的意義、靈魂的歸（guī）依、命運的奧秒等形上問題（tí），早在神（shén）話發生時代（dài）就開始了，曆經無數萬年的苦心孤詣，到了近代（dài），新興（xìng）的（de）實用（yòng）功利主義者，竟譏諷此一心靈（líng）活動為“象牙塔裏的夢魘”，這才真是精神文明惡（è）夢的起點呢！尤其，在大眾傳播事業力量無比顯赫的今天，缺乏（fá）實在內容（róng）的泛趣味（wèi）化主義，被推波助瀾地視為最高（gāo）人生價值，沉思（sī）和深省活動反被目為蒼弱的“青春期呆癡症”的後遺，這種意義的普（pǔ）及，形成了“危機時代”的來臨。

　　盡管做此引論，也不能掩飾《雨季不再來》在內容技巧上的有欠成熟。十多年前，煩惱的少年（nián）三毛難（nán）免把寫作當成一種浪漫的（de）感性遊戲，加上人生閱曆（lì）和觀念領域的廣度不足、透視和內訴能力尚未長成等原（yuán）因（yīn），使她的作品超於強調個人化的片段遐想（xiǎng）和感傷。但是，從中所透露（lù）的（de）純摯情懷和異質美感（gǎn），欲別具一種奇（qí）特的親和力（lì）。《雨季不再來》隻是三毛寫作曆程起步的回顧（gù），也是表征六十（shí）年代初期，所謂“現代文藝少女（nǚ）”心智狀態的上乘選樣。

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