壓力(lì)轉移到(dào)了(le)監國軍的軍醫們身(shēn)上,好(hǎo)在大家夥有豐富的(de)治人經驗,能治活人自然也能治死人。
公開行(háng)刑之前,那巴利第皇帝被喂了一顆魚膠包裹的(de)緩(huǎn)釋藥。
當日(rì),春日(rì)正午的(de)陽光將一切照得清透,令(lìng)陰影無從遁形(xíng),然(rán)而太(tài)陽的熱(rè)度穿(chuān)過溫雅頭頂的琉璃簪花,卻也化為了一(yī)片平和而聖潔的光影。
而巴利第罪人被(bèi)押送(sòng)至舊皇宮的宮門之前時,仿佛是在(zài)正午之時愧於麵對普照眾生的太陽,已然有點半死不(bú)活了。
而於眾(zhòng)多在偽(wěi)政權(quán)陷落後留在柏爾迪(dí)城的巴利第民(mín)眾麵前,作為天國上神於人間化身(shēn)的萬國(guó)天命,隻是輕(qīng)輕抬手撫過那(nà)罪人的頭頂(dǐng),她的頭便永(yǒng)遠地垂(chuí)下,嘴裏(lǐ)溢出的黑血一(yī)滴落在了地上。
溫雅輕柔地抹去這(zhè)已死之人嘴角的血(xuè),塗於宮門之上。
與此同時,門旁的(de)光學透鏡組輕微轉動,將陽光聚焦在那血痕之處,罪人的血由(yóu)此燃起,最(zuì)終點燃了兩扇罪惡之門。
在火光中,最初主(zhǔ)動投降監國軍的當地上流人士唱起了讚美詩——並不是現編的,而是在巴利第人的宗教傳說裏本(běn)來(lái)就有的,隻是從前(qián)這故事傳唱度不高,但此時儼然(rán)成了(le)預言實現(xiàn)的(de)場景。
而其他民眾本就被監國軍宛如天降的懲戒(jiè)所震(zhèn)撼(hàn),此(cǐ)時也都紛紛(fēn)信以為真,按其宗教的習俗在那燃燒的罪惡之門前跪下祈禱。
與此同時,一名先前(qián)就在柏(bǎi)爾迪城經商的達知商人,在遠處的人群裏以(yǐ)巴利第語宣稱:“萬國天命是達知人信仰的神使,這是達知人(rén)求神顯靈的(de)功績。”
這多少算是打巴利第教民的臉,於是她(tā)周圍的巴(bā)利第民眾裏有人反駁(bó):“這是我們巴利第(dì)預言的實現,關(guān)達知人什(shí)麽事?世上隻許達知人有神嗎?”
那達(dá)知商人還故意說:“您還說什麽呢,巴利(lì)第帝國都亡了。”
這話激起了周圍巴利(lì)第民眾的普(pǔ)遍(biàn)反對(duì),大家紛紛說帝國亡了不等(děng)於巴利第人沒了,巴利第這塊地上長出過好幾(jǐ)代王朝,皇室(shì)沒(méi)了大家照樣是巴利第人。況且是(shì)皇室出了罪人,才導致巴利(lì)第(dì)亡國,因此是巴利第的神派遣了神使,來救巴利第的人。
處決罪人時發生的這場爭議,在柏爾迪城(chéng)內傳了出(chū)去。
舊首(shǒu)都被監國軍(jun1)占領後僅宵禁了叁日(rì),就全麵恢複了從前的生產秩序,於是街頭巷尾的(de)百姓們對亡國還沒有實感,反倒紛紛議論這新(xīn)來的(de)神使到底是達知人(rén)求神顯(xiǎn)靈,還是巴利(lì)第人的預言實現(xiàn)。
而此番爭論自然是出於監國軍的輿論引導——無論爭論(lùn)最終的結果認為神使(shǐ)是達知(zhī)人(rén)的還是巴利(lì)第人的,如此爭論的過程即是(shì)在民眾內心深處植入“巴利第偽政權已亡”的前置條件。
當然,由於有那場完美的處決表演,亦有不少巴利第民(mín)眾——無論是投誠的上(shàng)層人士,還是迷信預言的普通百姓——開始相信周宗主之天命即是(shì)巴利第天國上神之神(shén)使。至於周宗主是什(shí)麽,周語裏的“天命”是什麽意思,不(bú)知道也沒(méi)什麽要緊的(de)。
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