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袁案結束後，傅青主無意再為官，隱居古廟之中，鑽研（yán）群書，遍（biàn）注諸子。其在學術思想方麵，被時人評價為：“學究天人，道（dào）兼仙釋（shì）”；“博極群書，時稱學海。”而晚清梁啟超將其與顧炎（yán）武、黃宗羲（xī）、王夫之、李顒（yú）、顏元一（yī）起並稱為“清初六大師”。傅青主的著（zhe）作（zuò）《霜紅龕集》中，收集了他所寫的《老子注》《莊子注》《管子注》《荀子注》《列子注》《墨子注》《鬼穀子注》《公孫龍子注》《淮南子注》等諸多學術名篇（piān）。

且說傅（fù）青主同意隨同黃義明（míng）下（xià）山，為楊複盆診病（bìng）。但下山之前，需到忠（zhōng）義祠祭拜（bài）辭（cí）行。黃義明一行隨著傅青（qīng）主出（chū）茅屋前行，前往（wǎng）忠義祠。而（ér）出（chū）行末遠，路左末便是忠義祠了。

而此時釣魚城的抗元形勢極端困難（nán）。先是1276年至1277年兩年間，合川大旱，釣魚城內糧草缺乏，而據（jù）《元史》所記，城中已出現易子相食的情況。而至重慶府城失陷、張玨俘死，四川全境已（yǐ）基本已落入蒙（méng）元之手，釣魚城實（shí）為孤城。

傅青主言說至此，黃義明問道：釣魚城守將王立與熊耳夫人的最後結局如何？傅青主答到：王立降後，有的蒙古貴族要求元世祖忽必烈殺王立，並引用前蒙古大汗蒙哥的遺言：“若克此城，當盡屠之！”由於忽必烈已有釣魚（yú）城投降、不殺一人的前諾，未（wèi）采納蒙古貴（guì）族殺（shā）王立、屠釣魚城的建言（yán），而是封王立為封節度（dù）使，以籠（lóng）絡民心，該年王立28歲。為元將後，王立大敗吐（tǔ）蕃於珍城，對元統一中（zhōng）華有功（gōng）。此後王立又有複宋之舉（jǔ），被告發，元（yuán）成宗大（dà）德五年（1301年）王立辭官，後被（bèi）元（yuán）帝賜死，享年50歲。熊耳夫人則下落不明。由於王立有降元（yuán）及為元吏之舉，熊耳（ěr）夫（fū）人有（yǒu）誘王立降元（yuán）之舉，後世謗聲不斷，靈位不能入忠義祠。後（hòu）世大致批評意見以為：王立為美色所惑，聽取（qǔ）熊耳夫（fū）人建議，率眾降元，喪失民族氣節，其（qí）即便降元，也不當接受封賞。另一派意見則認為：王立降元時，南宋實質已滅亡，此舉實挽救了全城（chéng）十萬軍民的生命（mìng）。更有為熊耳夫人說話者認為：“熊耳（ěr）夫人奇女子，一封書救全城死。釜底遊魚魚在生，千秋廟食王張比。噫籲乎！崖山一旅悲沉淪，寡婦孤（gū）兒淚酸辛。回天力乃輸巾（jīn）幗，羨耳籲（yù）天斫地人。”

時至光緒十七年（nián）（1892年），又有貴州遵（zūn）義（yì）人（rén）華國英任（rèn）合州知（zhī）府，他在募資重（chóng）修忠義祠（cí）廊舍後，又將王立、李德輝（huī）、熊耳夫人三人牌位移出了忠義祠，並怒（nù）斥（chì）陳（chén）大文之舉為“不知何心（xīn）!”。他將李（lǐ）德輝兄妹牌位移祀別室，將王立牌位清出忠義祠，並刻碑撰文申斥王立“為宋之叛臣，元之降人”，不配享受祭祀。華國英還在廳堂楹（yíng）柱上撰聯：

小（xiǎo）姑姑早產竟然是奶奶去見初戀情人，激動之下才被送到醫院。

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