扶（fú）光小說（shuō）

第二卷 引言（第1頁）

　　盜墓之（zhī）事古來以有，追根溯源，自項盜秦後，曆二十三朝，天下無不發之塚，世間朝代更替，穴地掘塚之輩多如牛虻，按其動機、手法、宗係區分，不（bú）外乎發丘、摸金（jīn）、搬山、卸嶺。

　　發丘摸（mō）金之輩，始於後（hòu）漢，實皆一脈，摸金秘術，“易”字當頭，生生變化為“易”，天地之大德日“生”。南宋末年以來便無“發丘”之說，並稱“摸金校尉”，以易學五行之（zhī）理分金定穴（xué），多存立身濟世之心，或三兩（liǎng）人，或三五人結為一黨，無（wú）師徒傳承之名份，唯以發丘印、摸金符、尋龍訣等物為（wéi）憑（píng），進退有章，攻守有法，盜（dào）亦有道（dào），雞鳴燈滅不摸金（jīn），盜不離道，敬鬼神而遠之。

　　搬（bān）山（shān）道（dào）人一支，始於西域孔雀河雙黑（hēi）山流域，其輩皆同宗（zōng）同族（zú），平日多扮遊道方士行走天下，不與外人往來相通，特（tè）立獨行，能人異士輩出（chū），盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其：“搬山道（dào）人發古墓者，以求不死仙藥也（yě）。”搬山者善獨門“搬（bān）山分甲術”，此術可細分為“搬山填海術”並“分山（shān）掘子甲”兩門，合稱“搬山之術”，曆（lì）來密不外傳（chuán）。其輩尋藏盜墓（mù），無不以“搬山異術”為行事之根本，搬山（shān）術（shù）雖屬異類方術，然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語（yǔ），卻並非以《易》為總綱，故與摸（mō）金校尉“風水秘術”之淵源截然不同。

　　卸嶺之徒最眾（zhòng），始自漢末農民（mín）軍盜發帝陵，眾力取利，分贓聚義，人數少（shǎo）則成百、多可千數。平日分散，各自為匪為盜或為官軍，盜墓者中半官半匪者皆（jiē）屬此輩，彼此間有消息相通，中有盜魁，一呼百應，逢古墓巨塚，則聚眾以圖之。其行事不計後果，大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮，無所不用其極，其輩所盜發（fā）之塚，即便斬山做廊、穿石為藏、土堅（jiān）如鐵、墓牆銅灌金箍，亦皆以外力破之。

　　發丘、摸金、搬山（shān）、卸嶺，便囊括了世（shì）上以“風（fēng）水、方術、外力”來盜墓的這三大（dà）體係（xì），簡言之可作“理（lǐ）、技、物”，也完全涵蓋了盜墓之輩“濟世、尋（xún）藥（yào）、求財（cái）”這三種（zhǒng）動機，餘者皆民盜散盜，不乏雞鳴狗盜（dào）之（zhī）流（liú），泥沙混雜難成氣候，不足立說。鬼吹燈單表摸（mō）金校尉與（yǔ）搬山（shān）道人之傳奇往事。

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