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第5章（第1頁）

　　傳說底比斯國王拉伊俄斯（sī）受到神（shén）諭警告（gào）:如果他讓（ràng）新生兒（ér）長大，他的王位與生命就會發生危險。於是他讓獵人把（bǎ）兒子帶走並殺死（sǐ）他。不想獵人動了惻隱之心，隻將嬰兒丟棄，並（bìng）沒有殺死他。被棄的嬰兒被一個農民發（fā）現並抱回去交給其主人養大。多年以後，拉伊俄（é）斯去朝聖，路遇一個青年並發生爭執，他被青年殺死。這位（wèi）青年就是俄底浦斯，也就是多年前他讓獵人殺死被獵（liè）人放生的他的兒子。俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎（mí）。被底比斯人民推舉為王（wáng），並娶了王後伊（yī）俄卡斯特也就是他的生母為妻（qī）。後來，底比斯發生（shēng）瘟疫和饑荒，人們請（qǐng）教了神諭，才知道俄（é）底浦斯殺（shā）父娶母的罪惡。俄底（dǐ）浦斯挖了雙（shuāng）眼，離開（kāi）底比斯，四處漂流。

　　我們把戀母（mǔ）情結及其變化進行編碼，3-6歲出現的戀母情結是第一戀母情結（jié），第一戀母情結的相似作用表現為仿父和殺父兩種相反的形式，進入青春期後出現了第二戀母情結第二戀母情結的對象不再是自己的親（qīn）生父母，而是父母的替代者，即家庭之外的（de）兩位長者，可以是父母的朋友，也可以是自己的老師、曆史上的名人或當紅的明星。

　　第三戀母情結有兩種特殊形式，分別稱為“安提戈涅情結”和“該隱情結（jié）”。安提戈涅是古希臘神話中（zhōng）的人物，她深愛自己的哥哥波呂尼刻斯，哥哥死後，她不顧禁令埋葬（zàng）了他的屍首（shǒu），因此被活活地砌（qì）在陵墓中（zhōng）zisha而死。該隱是亞當（dāng）和夏娃的兒子，因為嫉妒而殺死了自己的兄弟亞伯（bó）。兄妹亂倫的主題見於許多神話故事，如中國的伏羲和女媧、埃及的（de）奧西裏斯和（hé）伊西斯、希臘的宙斯和赫拉。據說，埃及和日本的王室為了維持血統的純（chún）潔而實（shí）行兄弟姐妹通婚。這種血緣婚姻是王室的（de）特權，在民（mín）間是（shì）被（bèi）禁止的。同胞相殘的（de）主題也到處可見，除了希伯來的該隱和亞伯，還有中國的象和舜（shùn）、埃及的塞特和奧西裏斯。另外，宮廷政變也總是伴隨著同胞相殘。

　　等待自己結了婚有了孩子，父母意象就被孩子取代了，戀母仿父變成了“戀女仿子”，這就是第四（sì）戀母情結。戀女情結（jié）也稱“李爾王情結”。父親偏愛女兒，母親偏愛兒子，是普遍現象。“仿子”顛倒一下，變成了“子仿”。第四（sì）戀母情結與（yǔ）第一（yī）戀母情結是相呼應的。兒子戀母仿父，而母親戀子，父親為兒（ér）子做示範，希望兒子模仿自己。第四戀母情結開始的時候，也是純潔無瑕的，到（dào）了後期便摻（chān）雜進了性和暴力的（de）成分。此時，孩子已經（jīng）進入青春期麵（miàn）對亭亭玉立的女兒（ér），做父親（qīn）的將不知道如何表達自己的感（gǎn）情，而（ér）身強力壯的兒子不（bú）再對父親唯唯諾諾，父（fù）子之間經常會發生一些小摩擦。對母親（qīn）來說（shuō），情況（kuàng）也是如此，女兒成了對手（shǒu），兒子則成了（le）誘惑。於是，第四戀母情結受到壓抑，進入（rù）第（dì）五戀母情結。

　　隨著第四戀母情（qíng）結的退場，子女之外的年輕人取代了親（qīn）生兒女。子女之外的年輕人範圍很廣，除了親生子女都行。有些老人鍾愛學生，有些老人喜歡認幹兒子，有些老人愛人家的孩子勝過自己的孩子（zǐ）。還有一些老人溺愛孫子，經常為了（le）孫子而跟兒子鬧矛盾，也是第五戀母情結的表現，因為孫子也是“子女之外的（de）年輕人”。

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