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作品相關 古代（衣服（fú））（第1頁（yè））

　　古代衣服小知識

　　****主腰抹胸肚兜

　　女子貼身（shēn）穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能輕易示人的服（fú）用性質而得名。明清時期婦女的貼身之衣，“主（zhǔ）”是指係扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調刺繡裝飾。是一種“腰（yāo）間小衣（yī）”，是（shì）“肚（dù）兜（dōu）”的前身（shēn），始於南北朝，是唐宋時期**衣的稱謂，結構上以緊束前胸為特征，以防（fáng）風寒，用於約束和固定胸部。也稱兜肚，以正方或菱形衣片為常見，有素色與刺繡之分，左右兩角（jiǎo）裝有繩帶（dài），係於後背，還有有袋無袋之分（fèn）。

　　中國古（gǔ）代**衣不像曆代外衣具備嚴（yán）謹（jǐn）的典章服製（zhì），某（mǒu）種程度上，可以（yǐ）說外衣是政治，而**衣則是情感（gǎn）。中國古代**衣都是情和藝（yì）的完美結合，它是女（nǚ）性私密（mì）空間中的悄悄話語。每個古（gǔ）代女子縫製自己的（de）**衣時，都將萬千情愫傾注於上：求子繡石榴、求財繡牡丹，避邪繡猛獸、思念心上人就繡花草（cǎo）……在外衣（yī）上根本不敢體現的人生理想及個人欲念，但在**衣上可（kě）以充分描繪展現。

　　[編輯本段]

　　史料記載

　　《雲縷心衣———中國古代**衣文（wén）化》（上海古籍出版社出版）一書所（suǒ）展示的：中國古代**衣文（wén）化的多元性、時段性較之其他（tā）服飾更自由、更智慧，亦（yì）更富於濃情。隋唐時期，依賴（lài）**衣來（lái）展示“乘間歡合（hé）”及充當驚豔式宮女（nǚ）的外在符號，已開（kāi）始承載“……閨門失禮之事不以之異（yì）”的性開放思潮，憑借**衣的形製、色製來袒露（lù）身體，更（gèng）顯唐代**衣服飾（shì）文（wén）化的開放氣度及人（rén）文精神中驚彩絕豔的異光；宋代後期的“理（lǐ）學”製約，並沒（méi）有使**衣文化暗淡（dàn）失色，而是以“窄、瘦、長（zhǎng）、奇”別具（jù）中原特色，為日後的“肚兜（dōu）”文化奠定了根基；明朝**衣文化中“非繡衣大紅不服”、“非大紅裹（guǒ）衣不華”的“主腰”式**衣，更體現當時社會風尚中“導奢導淫”的生活消費理念，成為對禁欲主義反叛的強有（yǒu）力符號；清末民國，更是華夏**衣一派豔陽天的繁紛時期，不論是主動還是被動，情願還是不（bú）情願（yuàn），既（jì）有對傳統（tǒng）**衣的繼承，又有對西方**衣文化的接納，“修形塑身”與“寄寓（yù）精神”的肚兜藝術提升了華夏**衣的全新內容，結構上的科學化、圖騰上的裝飾理想化、工藝上的精巧化，材質上的多樣化，使肚兜藝術（shù）與社（shè）會（huì）、身體、人生價值交映生輝。

　　該書將自春秋以來的中國古代**衣曆史文化及設計藝術（shù）鋪陳得流光溢彩，彰顯出完全不同於中（zhōng）國古代外衣嚴（yán）謹服製的一種（zhǒng）浪漫隱秘圖（tú）像。

　　[編（biān）輯（jí）本段]

　　古代穿衣曆史沿革

　　漢代以前，女人下體無衣（yī），到了漢朝（cháo）才穿上（shàng）開襠褲。《漢書·上官皇後傳》說：“雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。”所謂“窮（qióng）褲”，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿**褲，也順理成章。如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝製成和服，似乎女（nǚ）子著和服也不（bú）穿**褲。

　　也有人說和服是“吳服”的改造，來源（yuán）江南八百童男女。女人不穿**褲，保留了古代中國人“衣”的基本特點。“日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大（dà）無比的臀縫裏（lǐ）。”

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