扶光小說

二十九貞元（第1頁）

　　造化起於元，亦止於貞。再肇貞元（yuán）之會，胚胎嗣（sì）續之機。

　　原注：三元皆有貞元（yuán）。如以八字看，以年為元（yuán），月為亨，日為利，時為貞。年月吉（jí）者，前半世吉，日時吉者，後半（bàn）世吉。以大（dà）運看，以初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞。元（yuán）亨運吉者，前（qián）半世吉，利貞運吉者，後半世吉，皆貞元（yuán）之道。然有貞元之妙存焉，非特絕（jué）處逢生、北盡東來之意（yì）也。至於（yú）仁（rén）之壽終（zhōng）矣，而既終之後，運之所行，果所喜者歟？則其家（jiā）必（bì）興；果所忌者歟？則其家必替。蓋以父為貞，子為元也。貞（zhēn）下（xià）起元之妙（miào），生生不息之機。予著此論，非（fēi）欲人知考之年，而示（shì）天下萬世，實所以驗（yàn）奕世之兆，而（ér）知數之不可逃也（yě）。學者勖之！

　　任（rèn）氏曰：貞元（yuán）之（zhī）理，河洛圖書之旨也；河洛圖書之旨，既先後（hòu）天卦位之易也。先天之卦，乾南（nán）坤北（běi），故西北多山，昆侖為（wéi）山之宜（yí）；東南多水，大海為水（shuǐ）之歸（guī）。是以水從山出，山見水止。夫（fū）九河瀉地，極（jí）汪洋澎湃之（zhī）勢，溯其源，皆星宿也；夫（fū）五嶽插天，極崇降峻險之形（xíng），窮其（qí）本，皆昆侖（lún）也。惟人有祖父亦然（rán），雖支分派衍，莫不皆出（chū）於一脈。故一陰生於（yú）坤之初，一陽生於乾之始，所以離為日體，坎為月體。而貞元之理，原於納甲，納甲之（zhī）象，出（chū）於八卦。故（gù）父乾而母坤，震為長男，繼魄純黑而為坤（kūn）象。坤者，猶貞之意也。初三光（guāng）明三分，一陽初生，震之象也。震者，元之兆也。初八上弦，光明（míng）六分，兌之象（xiàng）也，兌者（zhě），猶亨之理也。十八日，月盈而虧缺三分，巽之象也。猶利之（zhī）義也。是以貞元之道，循不之理，盛極而衰，否極而泰，亦此意也。觀（guān）此章之旨，不特人生在（zài）世，運吉者昌，運凶者敗，至於壽終之後，而行（háng）運仍在，觀其運之吉凶，而可知其子孫之興替。故其人既終（zhōng）之後，而其家興旺者，身後運（yùn）必吉（jí）也；其家（jiā）衰敗者，身後必運必怨（yuàn）也。此論雖造化有定，而數之不可逃，為人子者不可不知考之年，而善繼述之。若考（kǎo）之身後運吉，自可承先啟後；如考（kǎo）之（zhī）身後運凶，亦可安分經營，挽回造（zào）化（huà）。若祖宗富貴，自詩書（shū）中來，子孫（sūn）享富貴，即（jí）棄詩（shī）書者；若（ruò）祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，即忘勤儉者，是割（gē）扶桑之幹（gàn）而接於文梓，未有不稿者，決渭河之水，而入於濕川，鮮有不濁者。河也？其本源各自不（bú）相附耳（ěr），學者當深思之。

　　滴天髓全文（wén）終

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