扶光小說（shuō）

第1章 序（第1頁）

　　餘昔謂金簡玉書、火（huǒ）龍水虎、至真之文心在諸天洞府（fǔ）、名山石室，數合之而遇（yù）之。豈知天機不書竹帛，至（zhì）道存於人間。

　　又謂（wèi）金液玉液、真陰真陽、至妙之（zhī）藥必其潛天而天，潛地而地，不可思議，難於影響。豈知（zhī）不在渺遠，即（jí）在眼前。

　　昔者始皇東遊泰山，使童男、童女入（rù）海求不死之（zhī）藥，豈知此藥不在海而在山。漢武（wǔ）作露盤霄（xiāo）掌（zhǎng），餐沆隆金漿，豈（qǐ）知此漿不在天而在地。所謂“遍地均開不謝花”，又曰“遍地開時隔愛河”，斯可證矣。

　　自太上（shàng）授受以來，道脈不絕，責重於人。心心（xīn）相（xiàng）印，口口相傳。無少差謬，萬古一（yī）貫。此其奇也。

　　丹經秘密，假像立言。迷之則陰陽判絕，悟（wù）之則水乳相融。

　　道固因書而理（lǐ）明，法必以言為切訣。一經（jīng）指（zhǐ）破，始覺丹經萬卷，總是陳言；砂汞、鉛銀（yín），都成色相（xiàng）。其理至微，其事甚簡（jiǎn）。如僧（sēng）繇（yáo）畫龍，點（diǎn）睛飛（fēi）去。苟未經師指（zhǐ），尚是壁間之（zhī）龍，無由觀（guān）其神化。

　　乃知世間談玄說妙，無異隔紙觀燈，摘葉尋技，盡（jìn）是（shì）剔窗窺月（yuè）。

　　令將師（shī）邊所得，印之簡編，若《參（cān）同》、《悟真》及古聖仙經所留丹（dān）決、與夫諸家注流，一一證之。擇其至顯至要之言（yán），匯（huì）為一帙，秘之篋笥。

　　真正至道，至簡至易。易簡而天下之理得矣，實乃一貫真機，不堪授受，聊（liáo）以（yǐ）自娛，非欲求（qiú）正於人也。是為序。

　　時嘉慶十八年歲次癸酉除夕書於朝陽山（shān）之為本堂，濟一子金溪傅金銓撰

　　發凡

　　一、扈言十萬，如泛滄海。南針之指，亦茫乎無際矣。茲將真機要語（yǔ），分門逐類顯而出之，其中調鼎、采藥、行符（fú）、止火（huǒ）、開關、服食、胎息、出神、黃庭內景、黃（huáng）庭（tíng）外景，……無不俱備。讀者其細心玩索，融會天君，久之自然能貫注。

　　二、是書博采群經，旁搜（sōu）遠討。摘句編言，如披雲見日，使人（rén）易悟。始於有作，不死執清淨為修行。種德（dé）為先，不墮入三峰為學道。萬卷丹經，千秋絕業。言言秘範，字字珠璣，後之（zhī）學人，得（dé）睹如是章句，不必遠睇《道藏》，窮覽仙（xiān）書，已證不（bú）二門之妙矣。

　　三、白紫清曰：“隻一言貫串萬卷丹經（jīng），然則萬卷隻是一卷，萬（wàn）言隻是一言（yán）。”又曰：“一言半句妙通玄，何用（yòng）丹書千萬篇。”噫！何從（cóng）而得（dé）此一言半句乎（hū）？若未逢師且看待，詩中藏決好修持。燭昏慧炬，渡海慈航（háng），舍書奚以哉？

　　四、性命雙修（xiū），原屬一貫。采藥行符，初無二理。明者省（shěng）之。

　　五、法、財、侶、地，缺一不可。鼎爐、符火，始終一致。不可不知。

　　六、工夫以築基始，以乳哺終（zhōng）。藥熟火化（huà），端拱無為。此後乃煉拔宅之（zhī）神（shén）丹，了真空之本性，與天無極矣。

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