扶光小說（shuō）

天下（第1頁）

　　亭林先生曰：“天下興亡，匹夫有責。”時以為至論。遂有誌士蹈火而不顧，仁人殞身而不恤。然則世事之（zhī）可為者，果如斯言哉？餘以為（wéi）不然。

　　以今日（rì）世事觀之，所謂天下者，君者一人之天下（xià）也，非（fēi）天下人之天下也。天下興，則君（jun1）者一人獲（huò）其利；天下亡，則君者（zhě）一人罹其難（nán），黎庶無與焉。

　　所謂黎庶者，春耕夏耘，秋（qiū）收冬藏，非其力不食，非其利不得（dé），與天下無（wú）爭之匹夫也。天下興，於匹夫何利？天下亡，於匹夫何害？

　　梨洲先生嚐曰：君者以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，視天下為己之莫大產業，傳之子孫（sūn）萬代，以生息食利不絕。凡天下之無地而得安寧（níng）者（zhě），為（wéi）君也！其（qí）未得天下之時，屠毒（dú）天（tiān）下之肝腦，離散天下之子女，以博其（qí）一人之產業，曾不慘然，曰：“我固為子孫創業耳。”其（qí）既得之也（yě），敲剝天下之（zhī）骨髓，離散天下之（zhī）子女（nǚ），以奉（fèng）其一人（rén）之淫樂，視為當然，曰：“此（cǐ）我產業之花息也（yě）。”君乃天下之大害，向使無君，黎庶（shù）尚各得自私自利也。

　　至矣斯言（yán）！是以天下之亡，則匹夫棄妻子，背（bèi）鄉井，為（wéi）一人（rén）博莫大之產業而肝腦塗地；天下之興，則匹夫得地而耕，養妻生子，為一人之產業孳產花息（xī）也。

　　嗚呼（hū）！亭林終生（shēng）博古通今，遍（biàn）曆九（jiǔ）州，何陋至此？真所謂（wèi）“規（guī）規小儒”，置兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠也。

　　天下興亡，匹（pǐ）夫何（hé）利？匹夫何害？所謂“責”者，君者役匹夫之托耳。悲夫，小儒規規，掩耳盜鈴。

　　古人雲：“天下興（xìng），百（bǎi）姓苦；天下亡，百姓苦。”信哉（zāi）斯言！人死言（yán）善曾子曰：“鳥之（zhī）將死，其鳴也（yě）哀；人之將死，其言也善。”李自成（chéng）陷京（jīng）師，上命傳皇太子、二皇子至，猶盛服入。上曰：“此何時而不易服（fú）乎？”亟命持敝衣來，上為（wéi）解其衣換之，且手擊其（qí）帶，告之曰（yuē）：“汝今日為太子，明日為平人。在亂離中匿跡（jì）藏（cáng）名，見年老者呼之以翁，少者呼（hū）之以伯叔。萬（wàn）一得全，報父母仇，毋忘吾今日戒也。”此語出自帝王之口，沈痛極矣。

　　見識論（lùn）

　　人謂（wèi）“讀萬卷（juàn）書，行萬（wàn）裏路”，可以通古今，貫天地，無所不能。予（yǔ）以為非也（yě）。

　　讀萬卷書，增知也（yě）；行萬裏路（lù），廣聞也。然於識無絲毫長也。夫識，悟之心而得之道（dào）者也。

　　故曰：“不出戶，知天下；不窺牖，知天道。其出彌遠，其知彌少。為學日益，為益日損。”

　　又曰：“聖人不行而知，不見而名，不為而成。”

　　醜部

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