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原道第一（第1頁）

　　文之為德也大矣，與天地（dì）並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓（yuán）體分，日月疊璧，以垂（chuí）麗天之象；山川（chuān）煥綺，以鋪理地之形：此蓋道（dào）之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之（zhī），性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心（xīn），心生而言立，言立而文明，自然之道也。

　　傍及萬品，動植皆文∶龍（lóng）鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙（miào）；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾（shì），蓋自然耳。至於林籟結響，調如竽（yú）瑟；泉石激韻，和（hé）若球鍠：故形立則（zé）章成矣，聲發（fā）則文生矣。夫以無（wú）識之物，鬱然有采，有心之器（qì），其（qí）無文歟？

　　人文之元，肇自太極，幽讚神明，《易》象（xiàng）惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終。而《乾》、《坤》兩位，獨製《文（wén）言（yán）》。言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》孕八卦，《洛書（shū）》韞乎九疇（chóu），玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之？亦神理而已。

　　自（zì）鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳（fén）》，而年世渺邈，聲采靡追。唐虞文章（zhāng），則煥乎始（shǐ）盛（shèng）。元首載歌，既發吟詠之誌；益稷（jì）陳謨，亦垂敷奏之風。夏後氏興（xìng），業峻鴻（hóng）績，九序惟歌，勳德（dé）彌（mí）縟（rù）。逮及商周，文勝其質，《雅（yǎ）》、《頌》所（suǒ）被，英華曰新。文王患憂，繇辭炳曜，符（fú）采複（fù）隱，精義堅深。重以公旦多（duō）材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻群（qún）言。至若夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢性情，組織辭令，木鐸啟而千裏應，席珍流而（ér）萬（wàn）世（shì）響，寫天地之輝光（guāng），曉生民之耳目矣。

　　爰自風姓（xìng），暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神（shén）理而設（shè）教，取象乎《河》、《洛》，問數乎蓍（shī）龜，觀天文以極變（biàn），察人文以成化；然後能（néng）經緯區宇，彌綸彝憲，發揮事業，彪炳辭義。故知道沿聖以垂文，聖因文以明道，旁通而無滯，日用而不匱。《易》曰∶“鼓天下（xià）之動者存乎辭。”辭之所以能鼓天下者，乃道（dào）之文也。

　　讚曰∶

　　道心惟微，神理設（shè）教（jiāo）。光采元聖，炳耀仁孝。

　　龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以效。

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