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第11章 老子與論有無（第1頁）

　　尹（yǐn）喜聽完玄德之道，仍覺意猶未盡，目光落在（zài）老子案頭的木車輪模型上，開口問道：“先生常說大道無形，可這世間萬物分明都是實實在在的形體，‘無’又從何談起？”

　　老子起身轉動車（chē）輪，竹製輻條在晨光中劃出虛影：“你看這車輪（lún），三十根輻條若不匯聚於中空的車（chē）轂，不（bú）過是零（líng）散木條；唯有轂中留出空洞，車軸才能貫穿，車馬方能遠行。就像陶匠揉泥製（zhì）皿，若不（bú）留（liú）下中空的內腔，再（zài）精（jīng）巧的陶（táo）瓶也盛不住半滴水。”

　　見尹喜凝神（shén）思索，老（lǎo）子又指向石室（shì）的窗（chuāng）欞（líng）：“這屋子四麵高（gāo）牆，若不開窗留隙，再寬敞的廳堂也隻是悶氣（qì）的牢（láo）籠（lóng）。正是門窗留（liú）出的虛空，讓陽光得以流淌，清風得以穿行，屋（wū）子才有了生氣。”

　　他拾起案上的竹簡輕輕展（zhǎn）開：“世人常執著（zhe）於‘有’的形體——車的堅固、器皿的華美（měi）、房屋的宏大，卻（què）忘了眞正發揮作用的，恰是那些看不見的‘無’。就像（xiàng）琴師撫琴，弦與（yǔ）弦之間的空白，才是樂音流淌的天（tiān）地（dì）；畫師揮毫，宣紙未（wèi）著墨的留白（bái），方顯山水的意境。”

　　“原來‘有’是承載便利的軀（qū）殼，‘無’才是賦予（yǔ）功用的靈魂（hún）。”尹喜恍然。

　　老子頷首（shǒu）：“正是如此。就像你我此刻對話，言語是‘有’，而話語間的停頓、沉默，以及（jí）未曾言說（shuō）的默契，便是‘無’。唯（wéi）有‘有’‘無’相生，方（fāng）能圓融無礙。治國、修身皆（jiē）是此理，既要有製度規範的（de）‘有’，也要存（cún）順應自然的‘無’，如此才能張弛有度，合乎（hū）大道。”

　　尹喜恭敬行禮，將這番關於“有無之（zhī）道”的教誨銘刻於心。此（cǐ）後，他在函穀關任上施政，既設律法明綱紀，又留餘地容民生（shēng），使得關隘內外商貿繁榮、百姓安居，正是將老子“有無相（xiàng）生”的智慧化作（zuò）了治國實踐。

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