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第13章 什麽樣的人可（kě）以委以重任？（第1頁）

　　一日，尹喜見關內官吏為博取上位者青睞，爭相佩戴金玉配飾、誇誇其談，不（bú）禁向老子感慨：“世人如此看重虛名（míng）浮利，為得（dé）寵而欣（xīn）喜，失寵則惶惶不安，究竟為何？”

　　老子（zǐ）摩挲著布（bù）滿裂紋的（de）陶杯，緩緩道：“這便是寵（chǒng）辱若驚（jīng）。你看那枝頭麻雀，為幾（jǐ）粒米爭得不可開交，得之則喜，失之則躁。人若內心無主，患得（dé）患失，如同無根浮萍，聽聞褒獎便飄（piāo）飄然，遭遇貶損（sǔn）就垂頭喪氣，終究（jiū）是因缺乏獨立思考，無法（fǎ）預判得失。”

　　“可為何受寵之人，反（fǎn）而更覺不（bú）安？”尹喜皺眉問道。老子望著窗外搖曳的竹影，答曰：“寵居於下（xià）位，便如攀附高枝（zhī）的藤蔓。得寵時，戰戰兢兢（jīng）生怕失寵；失寵時，又覺如墜深淵。這般（bān）忐忑，皆是因將自身價值係於他人好惡，豈能不心驚？”

　　尹喜若有所思，又問：“世人偏愛（ài）用華服美飾標榜自己，又是為何？”老子將陶（táo）杯置於案上，沉聲（shēng）道：“這（zhè）便是‘貴大梡若身’。人若（ruò）隻看重一己之身，便（biàn）急於（yú）用外物（wù）彰（zhāng）顯身份，如同將空殼裝點得花團錦簇，內裏卻空洞無（wú）物（wù）。可若能（néng）將自身置之度外，不執著（zhe）於外物，何須借珠寶華服來裝點？”

　　言罷，老子起身（shēn）望向（xiàng）關外蒼茫天地：“眞正的智者，將修身與天下融為一體。他們看重的是內心修為，而非外在（zài）虛名（míng）。若遇這般人物，時機合適，自可委以重任。但那些把天下當作（zuò）成（chéng）就自我的工具，滿心算計的精致利己主義者，不過是（shì）把‘天下’當作謀取（qǔ）私利的幌（huǎng）子，又怎能（néng）托付大事？就像將（jiāng）美玉雕琢成算計（jì）的利器，終究失了本心。”

　　尹喜躬身（shēn）行禮，這番關於寵（chǒng）辱與修身的教誨，讓他對為人處（chù）世（shì）、治國理政（zhèng）有了更深的領悟（wù）。此後，他在選拔官吏時，格外注重考察其德行與心性，力求為函穀（gǔ）關尋得心懷天下的賢才。

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