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第11章 老子與論（lùn）有無（第1頁）

　　尹喜聽完玄德之道（dào），仍覺意猶未盡（jìn），目光落在（zài）老子案頭（tóu）的木車輪模型上，開口問道：“先生常說大道無形，可這世間萬物分明都是實實在在的形（xíng）體，‘無’又從何談起？”

　　老子起身轉動車輪，竹製輻條在晨（chén）光中劃出虛影：“你看這車輪，三十根輻條若不匯聚於中空（kōng）的車轂，不過是零散木條；唯（wéi）有轂中留出空洞，車軸才能貫穿，車馬方能遠行。就像陶匠揉泥製皿（mǐn），若不（bú）留下中（zhōng）空的內腔，再精巧的陶瓶也盛不住半滴水。”

　　見尹喜凝神思索，老子又指向石室的窗欞：“這屋子四麵高牆，若不開窗留隙，再寬敞的廳堂也隻是悶氣的牢籠。正是門窗留出的虛空，讓陽光得以流淌，清風得以穿行，屋子才（cái）有了生氣。”

　　他拾（shí）起案上的竹簡輕輕展開：“世人常執著於‘有’的形體——車的堅固（gù）、器皿的華美、房（fáng）屋的宏大，卻忘了眞正發揮作用的（de），恰是那些看不見的‘無’。就像琴師撫（fǔ）琴（qín），弦與弦之（zhī）間的空白，才是樂音（yīn）流淌的天（tiān）地；畫師揮毫，宣紙未（wèi）著墨的留白，方顯山水的意境（jìng）。”

　　“原來‘有’是承載便利的（de）軀殼，‘無’才是賦予（yǔ）功用的靈魂。”尹喜恍（huǎng）然。

　　老子頷首：“正是如此。就像你（nǐ）我此刻對話，言語是‘有’，而話語間的停頓、沉默（mò），以及未曾言說的默契，便（biàn）是‘無’。唯有‘有’‘無’相生，方能圓融無礙。治國、修身皆是此理，既要有製度規（guī）範的‘有’，也要存順應自然的‘無（wú）’，如此才能張弛有度，合乎大道。”

　　尹喜恭敬行禮，將這番關於（yú）“有無之道”的教誨銘刻於心。此後（hòu），他（tā）在函穀關任（rèn）上施政，既設律法明綱紀，又留餘（yú）地容民生，使得關隘內外商貿（mào）繁榮、百姓安居，正是將老子“有無相生”的智慧化作了治國實踐。

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