“娑陀教(jiāo)。”牧懌然冷質感的聲音裏帶了幾分雪山特(tè)有(yǒu)的幽遠凜冽。
柯尋印證了自己的猜測,但又多了疑問:“娑陀教不是一向以勸人向善、濟世救人,和什麽看破七(qī)情六欲、圓滿解脫為教義的(de)嗎,怎麽還會有‘那種東西(xī)’存在?難不成畫中(zhōng)世(shì)界也並不(bú)全是恐怖可(kě)怕的東西?”
“娑陀(tuó)教本身是由多種宗教融合而來,”牧懌然(rán)道,“到了十一世紀開始,又陸續形成了很多的支派。而娑陀教文化體(tǐ)係(xì)中的神係,也並不隻有大慈大悲普度眾生的神,它還包含吸納了很多異教形象甚至惡魔。在娑陀教教義(yì)的解釋中,隻要是為娑陀(tuó)教法所降服的(de)異教形象,都可以進入娑陀教神係,而這些惡魔(mó)則可供高(gāo)修為者驅使。”
柯尋:“……我感覺(jiào)到了來自眾神的森森惡意。”
牧懌然看著(zhe)他,動了動唇角:“如果你知道這幅畫(huà)完成的年代,感(gǎn)受也許會更深刻。”
“……請盡量委婉地說。”柯尋說。
牧懌然給的真相卻一點也不委婉:“那時候,當地隻有教會、奴隸主,和奴隸。”
“……”柯尋委婉(wǎn)地(dì)一笑,“不是我想象的那樣吧?”
“從我們身上穿的衣服質地(dì)和款式來(lái)看,顯然我們的角色不會是奴隸主。”牧懌然收回自己的目光,“然而就算是教派中的信徒,在那個年代,生死(sǐ)也不(bú)能由己。”
柯尋抬起手,慢慢地捂(wǔ)在自個兒的腦頂上:“……我聽說那時(shí)候對奴隸采用的(de)扒皮酷刑,是從頭(tóu)頂把皮割開一道縫,然後灌水銀進去,水銀往下沉,直接就能把整張人皮(pí)從肉上墜脫下去,人還能活一會兒……我去找秦賜。”
說著就要起身。
“幹什麽?”牧懌然看著他。
“去問問秦醫生有沒有(yǒu)什麽一秒無痛zisha的好法子(zǐ),”柯尋說,“我(wǒ)可不想死前看著自己被人扒得(dé)光得不能再(zài)光。”
牧懌然淡淡道:“一秒無痛大概不可能,不過你想死的話,地上的碎石應該會對你有幫助。”
柯尋想想也對,實在不行他就拿塊尖利的(de)石頭往脖子(zǐ)上的動脈處一割,疼雖疼點兒,但比活(huó)生生扒皮強。
掀開帳篷簾子(zǐ),就著遠山的雪光在地上挑了一陣,總算挑到兩塊邊緣較鋒(fēng)利的薄石(shí)片,拿給牧懌然看:“你要嗎,送你一塊備用。”
牧懌然不接,隻淡淡扔給他一(yī)句:“你自便。”
柯尋一笑,從衣服裏摸(mō)出手(shǒu)機,看了眼時間(jiān),還沒有到禁(jìn)步(bù)的時段,於是鑽出帳篷,找去了衛東所在的那一(yī)頂,把石頭片給了他:“好東西要跟哥們兒(ér)一(yī)起分享。”
“嘛啊?”衛東問。
“zisha利器。”柯尋說完就跑了。
“臥槽,”衛東哆嗦著罵了一聲,把石片揣懷裏,“真nima是我(wǒ)好(hǎo)兄弟,什麽好事都想著(zhe)我。”
柯尋把(bǎ)帳簾掩好,問(wèn)牧懌然:“關於怎(zěn)麽破局,你有什麽想(xiǎng)法了沒有?”
牧懌然沉吟:“畫名既然叫做《信仰》,我想這個局是與宗教有關(guān),娑陀教有很多的分支,神魔體係也十分龐大,現在找破(pò)局的路子(zǐ)還有點早。”
柯尋仰(yǎng)麵(miàn)躺到氈(zhān)毯上:“看樣子今晚很可能有人會交待在這(zhè)兒。”
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