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第42章信仰20你心裏有（yǒu）什麽，你看到的就（jiù）是（shì）什麽（me）。（第1頁）

　　中年男人讓眾（zhòng）人準備的（de）貢品，分別是五慧露，五貢肉（ròu），奠酒，多姆，供碗，燈盞，嘎拉（lā），當喀。

　　牧懌然（rán）從娑陀廟帶回來（lái）的（de），是由修行者用他和柯尋采集的（de）各類植物加工過後的五貢肉和五慧露。

　　五貢肉即（jí）是牧懌然剛才（cái）說過的那五（wǔ）樣植物，五慧露則分別是代表糞便的肉蔻、代表尿液的木香汁、代表（biǎo）腦髓的白荳蔻（kòu）、代表男精的（de）竹黃（huáng）和代表女血的紫紅檀。

　　奠酒由秦賜找回來的青莎酒（jiǔ）、葡萄酒（jiǔ）、米釀白酒、大米酒和馬酒共五種酒，代替之前眾人準備（bèi）的用人的腦漿、血和膽汁製成的酒。

　　多姆就是供糕，由用耿家夫婦（fù）找來的小米、稻米、大麥、小麥（mài）、豌豆五種米麵（miàn）捏成的供糕，代（dài）替之前眾人準備（bèi）的用人膽、腦、血和內髒揉成（chéng）的麵團。

　　燈盞，是牧懌然（rán）最初拿回來的普通油燈，燈油由衛東找（zhǎo）來的酥油，代替之前（qián）眾人用（yòng）人油和頭發製成的燈油和燈蕊。

　　至於嘎拉和當喀，眾（zhòng）人仍然不（bú）知其意，但牧懌然以（yǐ）其他教派的祭祀儀禮為參考，從而推測，信徒向神除了供奉（fèng）酒肉（ròu）吃食之外，往往還會向神進獻衣裝行頭，嘎拉和當喀想必指的就是這兩樣。

　　這裏所謂的衣裝（zhuāng），即是衣服和裝（zhuāng）備，裝備又指每尊神手上所持有的標誌性的器具。

　　許多的善相神，手上常持鮮（xiān）花、香料或珠寶，牧懌（yì）然認為（wéi）以當（dāng）前所處地區（qū）的生活條件來看，珠寶是不（bú）大可能有了，就以花草和沙柳找來的樟腦、旃檀木（mù）、鬆香幾味香料（liào）代替之前眾人用人的五官做成的花朵，和充當法器的人骨。

　　而神的（de）衣服，怒相神披人皮，善相（xiàng）神披鷹羽或絲綢，牧懌然認為，當初那人手（shǒu）指北（běi）邊，意思並不是天葬台上的屍體，而是指禿鷹，和那片山凹下的花草（cǎo）植物。

　　答案（àn）其實一直就在大家的眼前，隻不過（guò）善與惡卻隻在一（yī）念之間。永錫視覺佛說：你心（xīn）裏有什麽，你看到（dào）的就是什麽。

　　所以（yǐ），同樣是供奉，有人看到了血肉（ròu）腥惡，有人看（kàn）到了花草芬芳。

　　“難怪這幅畫叫做《信仰》，”在一切（qiē）準備就（jiù）緒，等待夜晚降臨的時候，柯尋與牧懌然（rán）並立在小帳篷群的旁邊，柯尋若有（yǒu）所悟地（dì）說著，“看（kàn）來是（shì）畫作者在考驗我們心中的念力是惡還是善，如果一開始我們就找對了東西，說不定不會死（sǐ）這（zhè）麽多人。感覺從（cóng）頭到尾（wěi），都是（shì）某些人自己不斷作死的。”

　　“事實上，我也曾一度認為，畫作者的意圖就是逼著我們這些（xiē）人由著（zhe）自己心中向邪（xié）的那一麵，逐漸泯滅人性（xìng）和善念，以相信惡魔才能令（lìng）你永生這樣的邪典。”牧懌然沉著聲，“邪教之所以擁有（yǒu）那麽多的信徒，無非就是兩個途徑：要麽抓住人的進行洗腦，要麽挖掘人的惡念鼓勵並縱容。這幅畫就是（shì）個關於人性的陷阱，而我也險些（xiē）陷落，以至於到今（jīn）天才（cái）勘破。”

　　“別對自己要求太苛（kē）刻，”柯尋伸手拍上他的肩，“你就算內（nèi）心邪惡，我也一樣喜歡你。”

　　牧懌然麵無表情地捏著他（tā）的手腕，把他的胳膊扔（rēng）到（dào）一邊。

　　夜晚終於降臨，雪光（guāng）從遠山映來，夾著涼冽的寒意。

　　所有人都站在被翻過來的小（xiǎo）帳篷外（wài），就著雪光，在帳篷的頂部尋找著合適（shì）的角度。

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