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陽明先生文錄續（xù）編序 徐階（第1頁）

　　餘姚錢子洪甫既刻《陽明（míng）先生（shēng）文錄》以傳，又求諸四方，得先生所著《大學或問》、《五經臆說》、序、記、書、疏等若幹卷，題（tí）曰《文錄續編》，而屬嘉興守（shǒu）六安徐侯以正刻之。刻成，侯謀於（yú）洪甫及王子（zǐ）汝中，遣郡博張編、海寧諸生董啟予問序於階。階曰（yuē）：

　　先生之文，非淺薄所敢序也。雖然，階嚐從洪甫、汝（rǔ）中竊聞（wén）先生之學矣。夫學，非獨倡始難也，其傳而不失其宗，蓋亦不（bú）易（yì）焉。自孔子沒，《大學》格致之旨晦。其在俗儒，率外（wài）心以求知，終其身汩溺於見聞記誦；而高明之士，又率慕徑約，貴自然，淪入（rù）於二氏而不自（zì）覺。先生崛起（qǐ）千載之後，毅然以謂致知者致吾心之良知也（yě）。吾心（xīn）之良知，不待（dài）慮而知，不待學而能，是乃天命之性，吾心靈昭明覺之（zhī）本體也（yě）。惟不自欺其良知，斯知致而意（yì）可誠矣。格（gé）者，正也。正其不正以歸於正也（yě）。物者，事也（yě）。事各歸於正，而吾良知之所知始無虧缺障蔽，得以（yǐ）極其致矣。舉知而歸諸良，舉致知而歸諸（zhū）正物，蓋先生之學不（bú）汩於俗，亦不入於空如此。於時聞者幸知口耳之可恥，然其辟之或激（jī）於太過，幸有見夫心體（tǐ）之當求，然其擬之或涉於太輕（qīng）：於是超頓之說興，至舉踐履之實，積累之功，盡詆以為不足務。脫（tuō）於俗（sú），顧（gù）轉而趨於空，則先生之學有不待夫傳（chuán）之既久，乃始失其宗者，茲豈非學先生者之所憂乎？洪甫輯為是編，其誌固將以救之。其《自（zì）序》曰：“言近而旨遠，此（cǐ）吾師中行之證也。”又曰：“吾師之教平易切實，而聖智神化之機，固已躍（yuè）然（rán），不必更為別說。”洪甫之於師傳，其闡明翼衛，視先生之於孔氏，有功等矣。夫三代以前，學與（yǔ）政合而出於一，虞廷之命官（guān），與其所陳之（zhī）《謨》，皆“精一執中”之運用也。故曰三（sān）代之治本於道（dào），三代之道本於心。而後世論學，既指夫俗與空（kōng）者當之，其（qí）論政又指夫期會簿書當之，謬迷日甚而未已也。徐侯方從事於政，獨能聚（jù）諸生以講先生（shēng）之學，汲汲焉（yān）刻是編以詔（zhào）之，其異於世之為者歟（yú）？使凡領郡者皆徐（xú）侯其人，先生之學明（míng）而洪甫之憂可釋也（yě）。階生晚，不及登先生之門。然昔孟子自謂於孔子為（wéi）私淑，至其自任閑先王之道以（yǐ）承孔子，則雖見（jiàn）目為（wéi）好辯而不辭。故（gù）輒以侯（hóu）請（qǐng），僭為之序。嗚呼！觀者其尚亮階之誌（zhì）也（yě）夫！

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