扶光小說（shuō）

第（dì）二卷（juàn） 引言（第1頁）

　　盜墓之事古來以有，追根溯源，自項盜秦後，曆二十三朝，天下無不（bú）發之塚，世間朝代更替，穴地掘塚之輩多如牛（niú）虻，按其動機、手法（fǎ）、宗係區分，不（bú）外（wài）乎發丘、摸金、搬（bān）山、卸嶺。

　　發（fā）丘摸金之輩（bèi），始於後漢，實皆一脈，摸金秘術，“易”字當頭，生生變（biàn）化為“易”，天地之大德（dé）日（rì）“生”。南宋末年以來便（biàn）無“發丘”之說，並稱“摸金校尉”，以易（yì）學（xué）五行之理分金定穴，多存立（lì）身濟世之心，或三兩人，或三五（wǔ）人結為一黨，無師徒傳承之名份，唯以發丘印、摸金符、尋龍訣等物為憑，進退有章，攻守有法，盜亦有道（dào），雞鳴燈滅不摸金，盜不離道，敬鬼神而遠之。

　　搬山道人一支（zhī），始於西域孔雀河雙黑山流域，其輩（bèi）皆（jiē）同宗同族，平（píng）日（rì）多扮遊道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者（zhě），謂其：“搬山道人發古墓者，以求不死（sǐ）仙藥（yào）也。”搬（bān）山者善獨門“搬（bān）山分甲術”，此術可細分為“搬（bān）山填海術”並“分山掘子甲”兩（liǎng）門，合稱“搬山之術”，曆來密不外傳。其輩尋藏盜墓，無不以“搬（bān）山異術”為行事之根本（běn），搬山術雖屬異類方（fāng）術，然其中所涵蓋諸般方技、法門（mén）、訣語，卻並（bìng）非以（yǐ）《易》為總綱（gāng），故與摸金校尉“風水秘術”之淵源截然不同。

　　卸（xiè）嶺（lǐng）之徒最眾，始自漢末農民軍盜發帝陵（líng），眾力取（qǔ）利，分（fèn）贓聚義，人數少則成百、多可千數。平（píng）日分（fèn）散，各自為匪為盜或為官軍，盜墓者中半官半匪者皆屬此輩，彼此間有消息相通（tōng），中有盜魁，一（yī）呼百應，逢古墓巨塚，則聚眾以圖之。其行事不（bú）計（jì）後果，大鏟（chǎn）大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮，無（wú）所不用其極，其輩（bèi）所盜發之塚（zhǒng），即（jí）便斬山做廊、穿石為（wéi）藏、土堅如鐵、墓牆銅灌金箍，亦皆以外力破之。

　　發丘、摸金、搬山、卸（xiè）嶺（lǐng），便囊括了世上以“風水、方術、外力（lì）”來盜墓的這三大體係，簡言之可作“理、技、物”，也完（wán）全涵蓋了（le）盜（dào）墓之輩“濟世（shì）、尋藥、求財”這三種（zhǒng）動機，餘者皆（jiē）民盜（dào）散盜（dào），不乏雞鳴狗盜之流，泥沙混雜難成氣候，不足立說。鬼吹燈（dēng）單表摸金校尉與搬山（shān）道人之傳奇往事。

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