扶光（guāng）小說

原道第（dì）一（第1頁）

　　文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃（huáng）色雜（zá），方（fāng）圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川（chuān）煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故（gù）兩儀既生矣。惟（wéi）人（rén）參之（zhī），性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然（rán）之道也。

　　傍及萬品，動植皆文∶龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹（bào）以炳蔚（wèi）凝姿（zī）；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁（bēn）華，無待錦匠之奇。夫豈（qǐ）外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激（jī）韻，和若球鍠（huáng）：故形立則章（zhāng）成（chéng）矣（yǐ），聲發則文生矣。夫以無識之物（wù），鬱然有采，有心（xīn）之器，其無文歟？

　　人文之元，肇自太（tài）極，幽讚神明，《易》象惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終。而《乾》、《坤》兩位，獨製《文言》。言之文（wén）也，天地之（zhī）心哉！若乃《河圖》孕八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒（dié）之華，誰其屍之？亦神理而已。

　　自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞（hào）遺事，紀（jì）在《三墳》，而年世渺邈，聲采（cǎi）靡追。唐虞文章（zhāng），則煥乎始盛。元首（shǒu）載歌，既發吟詠之誌（zhì）；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。夏後氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。逮及商周，文勝其質（zhì），《雅》、《頌》所被，英華曰新。文王患憂，繇辭炳曜，符采複隱，精義堅深。重以公旦多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧（fǔ）藻群言。至若夫子繼聖（shèng），獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢（zhuó）性情，組織辭令，木鐸啟而千裏應，席珍流而萬世響，寫（xiě）天地之輝光，曉生民之耳目矣。

　　爰自風（fēng）姓（xìng），暨於孔氏，玄聖創典，素王述（shù）訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取象乎《河》、《洛》，問數（shù）乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然後能（néng）經緯區宇，彌綸（lún）彝憲，發揮事業，彪（biāo）炳辭義。故知道沿聖以垂文，聖因文以明道，旁通而無滯，日用（yòng）而不匱。《易》曰∶“鼓天下之動者存乎辭。”辭之所以能鼓天下者（zhě），乃道之文也。

　　讚曰∶

　　道心惟微，神理設教。光（guāng）采元聖，炳耀仁孝。

　　龍圖獻體，龜書（shū）呈貌。天（tiān）文斯觀，民胥以效。

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