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詮賦第八（第1頁）

　　《詩》有（yǒu）六（liù）義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪（pù）采攡文，體物寫誌也。昔邵（shào）公稱∶“公卿（qīng）獻詩，師箴瞍賦”。傳雲∶“登高能（néng）賦，可為大夫。”詩序則同義，傳說則異體。總其歸途，實相枝幹。故劉向（xiàng）明“不歌而頌”，班固稱（chēng）“古詩之流也”。

　　至如（rú）鄭（zhèng）莊之賦《大隧》，士（shì）蔿之賦《狐裘（qiú）》，結言扌豆韻（yùn），詞自己作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣（guǎng）聲貌。然則賦也者（zhě），受命於詩人，而（ér）拓宇於《楚（chǔ）辭》也（yě）。於（yú）是荀況《禮》《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂述客主以首（shǒu）引，極聲貌以窮文。斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。

　　秦世不文（wén），頗有雜（zá）賦。漢初詞人，順流而作。陸賈扣（kòu）其端，賈誼振其緒，枚馬播其風，王揚騁其勢，皋朔已下，品物畢圖。繁（fán）積於宣時，校閱於成世，進禦之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。

　　夫（fū）京殿（diàn）苑獵，述行序誌，並體國經野，義尚（shàng）光大。既履端（duān）於倡序，亦歸餘於總亂。序以建言，首引情本，亂以理篇，寫送文勢。按《那》之卒章，閔馬（mǎ）稱（chēng）亂，故知（zhī）殷人輯頌（sòng），楚人理賦，斯並鴻裁（cái）之寰域，雅文之樞轄也。至於草區禽族（zú），庶品雜類，則觸興致情（qíng），因變取會，擬諸形容，則言務纖密；象（xiàng）其物宜，則理貴側附；斯又小製之區畛，奇巧之機要也。

　　觀夫荀結隱語，事數自環，宋發誇談，實始淫麗。枚乘《菟園》，舉要以（yǐ）會新；相如《上林》，繁類以成豔；賈誼《鵩鳥（niǎo）》，致辨於情理；子淵《洞簫》，窮變於聲貌；孟堅《兩（liǎng）都》，明絢以雅贍；張衡（héng）《二京》，迅（xùn）發以宏富；子雲《甘泉》，構深瑋之風；延壽《靈光》，含飛（fēi）動之勢：凡此十家，並辭賦之英傑也。及仲宣靡密，發篇必（bì）遒；偉長博通，時逢壯采；太衝安仁，策勳於鴻規；士衡子安（ān），底績於流製（zhì），景純綺（qǐ）巧，縟理有餘；彥伯梗概（gài），情韻不匱：亦魏（wèi）、晉之賦首也。

　　原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興（xìng），故義必明雅；物以（yǐ）情觀，故詞必巧（qiǎo）麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃。文雖新而有（yǒu）質（zhì），色雖糅而有本，此立賦之大體也。然逐末之儔，蔑棄（qì）其本，雖讀千（qiān）賦，愈（yù）惑體要。遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒（jiè），此揚子所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。

　　讚曰∶

　　賦自詩出，分歧異派。寫物圖貌（mào），蔚似雕（diāo）畫。

　　抑滯必揚，言曠無隘。風歸麗則，辭翦荑稗。

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