扶光小說（shuō）

17、西湖夢（第1頁）

　　西湖（hú）的文章實在做得太多了，做的人（rén）中又（yòu）多曆代高手，再做下去連自己也覺得愚蠢。但是，雖經多次違避，最後筆頭一抖，還是寫下了這個俗不（bú）可耐的題目。也許是這汪湖水（shuǐ）沉浸著某（mǒu）種歸結性的意義，我避不開它。

　　初識西（xī）湖（hú），在一把劣質的折扇（shàn）上（shàng）。那是一（yī）位到過杭州的長輩帶（dài）到鄉間來的。折扇上印著一幅（fú）酉湖遊覽圖，與現今常見的遊覽圖不同，那上麵清（qīng）楚地畫著各種景致，就像一個立體模型。圖（tú）中一一標明（míng）各種景（jǐng）致的幽雅名稱，淩駕畫幅（fú）的總標題是人間天堂（táng）。鄉間兒童（tóng）很少有圖畫可看，於是日日通視，竟爛熟於心。年長（zhǎng）之（zhī）後真到了西湖，如遊故地，熟門熟路（lù）地（dì）踏訪著一（yī）個陳（chén）舊的夢（mèng）境。

　　明代正（zhèng）德年間一位日本使臣遊西（xī）湖後寫過這樣一首詩：

　　昔年曾見此湖圖，

　　不信（xìn）人間（jiān）有（yǒu）此湖。

　　今日打從湖上過，

　　畫（huà）工還欠（qiàn）費工夫。

　　可見對許多遊客來說，西湖即便是（shì）初遊，也有舊夢重溫的味道（dào）。這（zhè）簡直（zhí）成了中國文化中的一個常用意象，摩挲中國文化一久，心頭都會有這（zhè）個湖。

　　奇怪的是，這個（gè）湖遊得再多（duō），也（yě）不能在心中真切起來。過於玄豔的造化，會產生了一種疏離，無法（fǎ）與它進行家常性的交往。正如家常飲食不宜於排場，可（kě）讓兒童偎依的奶媽不宜於盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐（zhù）。大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關係（xì），竟是如此之蹊蹺。

　　西湖給人以疏（shū）離感，還有別（bié）的原因。它成名過早，遺跡過（guò）密，名位過重，山水亭舍與曆史的牽連過多，結果，成了一個象征性物象非常稠（chóu）厚的所在（zài）。遊覽可以，貼近去卻未免吃（chī）力。為了擺脫（tuō）這種感受，有一年（nián）夏（xià）天，我跳到（dào）湖水中遊泳，獨個兒遊（yóu）了長長一程，算是（shì）與它有了觸膚之親。湖水並不（bú）涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提（tí）醒人們（men）這裏有千年的淤積。上岸後一想，我是從宋代的一處（chù）勝跡下水，遊到一位清（qīng）人的遺宅終止的，於是，剛剛撫弄過的水波就立（lì）即被（bèi）曆史所抽象，幾乎有點不真（zhēn）實了。

　　它貯積了太多的朝代（dài），於是變得沒（méi）有朝代（dài）。它匯聚了太多的方位，於是也就失去了（le）方位。它走向抽象，走向虛幻（huàn），像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。

　　西湖的（de）盛大，歸攏來說，在於它是極複雜的中國文化人格的集合體。

　　一切宗教都要到這裏來參加展覽。再避世的，也（yě）不能忘情於這裏的熱鬧；再苦寂的，也要分享這裏的一角秀色。佛教勝跡最多，不必一一列（liè）述了，即便是超逸到家了的道家（jiā），也占據了一座葛嶺，這是湖（hú）畔最先迎接黎明的地方，一早就呼喚著繁密的腳印。作為（wéi）儒（rú）將楷模的嶽飛，也跨（kuà）身於湖濱安息，世代張揚著治國平天下的教義。寧靜淡泊的國學大師也會（huì）與荒誕（dàn）奇瑰的神話傳說相鄰而居，各（gè）自變成一種可供觀瞻的景（jǐng）致。

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