一日,尹喜見關(guān)內官吏為博取上位者(zhě)青睞,爭相佩(pèi)戴金玉(yù)配飾、誇誇其談,不禁向老子(zǐ)感慨:“世人如此看重虛名浮利,為得寵(chǒng)而欣喜,失寵則惶惶不安,究竟為何?”
老子摩挲著布滿裂紋的陶(táo)杯,緩緩道:“這便是寵辱若驚(jīng)。你(nǐ)看那枝頭麻雀(què),為幾粒米爭得不可開交,得之則喜,失之則躁。人(rén)若內心無主,患得患失,如同無根浮萍,聽聞褒獎便飄飄然,遭遇貶(biǎn)損就垂頭(tóu)喪(sàng)氣,終究是因缺乏獨立思考,無(wú)法預判得失。”
“可為何受寵之人,反而更覺不安?”尹喜(xǐ)皺眉問道。老(lǎo)子望著窗外搖曳的竹影,答曰:“寵居於下位,便如(rú)攀附高枝的藤蔓。得寵時,戰戰兢兢生怕失寵;失(shī)寵時,又覺如墜深淵。這般忐忑,皆是因將自身價值係於他人好惡,豈能不心驚?”
尹喜若有所思(sī),又問:“世人偏愛用華服美飾標榜自己,又是為何?”老子將陶杯置(zhì)於案上,沉聲道:“這便是‘貴大梡若身’。人(rén)若(ruò)隻看重一己之身,便急於用外物彰顯身份(fèn),如同將空(kōng)殼裝點得花團錦簇,內裏卻空洞無物。可若能將自(zì)身置之度外,不執著於(yú)外物,何須借(jiè)珠寶華服來裝點?”
言罷,老(lǎo)子起身望向關外蒼茫天地:“眞正的智者,將修身與天下融(róng)為一體。他們看重的是內心修為,而非外在虛名。若遇這般人物,時機合適,自可委以重任。但那些把天下當作成就(jiù)自我的工具,滿心算計的精致(zhì)利己主義者,不過是把(bǎ)‘天下’當作謀取私利的幌(huǎng)子,又怎能托付大事?就像將美玉雕琢成算(suàn)計(jì)的利器,終究失了本心。”
尹喜躬身行禮,這番關於寵辱與修身的教誨,讓(ràng)他對為人處世、治國(guó)理政有了更深的領悟。此後,他在選拔官吏(lì)時,格外注重考察其德行與心性,力求為函穀關尋得心懷天(tiān)下的賢才。
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