扶光小說

序 蒼弱（ruò）與健康（第1頁）

　　文舒凡

　　繼《撒哈拉的故事》後，三毛的《雨季不再來》也成集問世了。討論這兩書的文字，多（duō）以“健康的近期”和“蒼弱的早期（qī）”說法，來區分兩條寫作路線（xiàn）的價值（zhí）判斷（duàn），這一觀點是有待探討的。

　　就三（sān）毛個人（rén）而言，也許西非曠野的沙、石（shí）和荊棘正含有一種異（yì）樣的啟示，使她從感傷的“水仙（xiān）花”，一變（biàn）而為快樂的小婦人，這種戲劇性的成長過程是可能的，撇開“為賦新（xīn）詞強說愁”本是少女時期的正常心理現象不（bú）說，即或樸素地比之為從蒼弱到健康也能算得上（shàng）是常言了。

　　但，就寫作者（zhě）而言，心懷“憂懼的概念”（祁克果語），限入生命的沉思，或困於愛情的自省，則未（wèi）必即是“貧血”的征候，心態（tài）健康與否的檢驗標（biāo）準，也非僅靠統（tǒng）計其笑容的多寡便可測定（dìng）。審寫作路線取（qǔ）向問題（tí），以卡繆的《西西弗斯神話》在文（wén）學史的貢獻，不比（bǐ）紀德的《剛果紀行》遜（xùn）色（sè），即可知用“象牙塔裏”、“豔陽天下（xià）”或（huò）“蒼弱”、“健康”之類（lèi）的喻辭，來臧否寫作路線是不得要領之舉，重要的是該根據作品本身來考察。

　　《撒（sā）哈拉的（de）故事》約可列為表現現實生活（huó）經驗的寫（xiě）作。閱讀文藝作品所以成（chéng）為人類主要的精神活動之一，較切近（jìn）的原（yuán）因是為（wéi）了從中開（kāi）拓真實生活經驗。三毛以極大的毅（yì）力和苦心，背井離鄉，遠到萬裏之（zhī）外的荒漠中的居家謀生，以血汗為代價，執著地換取特殊的生活經驗，這種經過真實體驗的題材之寫作，在先決條件上已經成功了，甚至連表現技巧的強弱，都無法增減故鄉人們去（qù）閱讀她作品的高昂（áng）興趣。《雨季不再來》約可（kě）歸為表現心靈生活經驗的寫作。所謂“究天人之際、通古今之變”，人類深思（sī）的默省存在的意義、靈魂的歸依、命運的奧秒（miǎo）等形上問題，早在神（shén）話發生時代就開始了，曆經無數萬（wàn）年的苦心孤詣，到了近代，新興的實用功（gōng）利主義者，竟譏諷此一心（xīn）靈活動為“象牙塔裏的夢魘”，這才真是精神文明惡夢的起點呢！尤其，在大眾傳播事業力量無比顯赫的今天，缺乏實在內容的泛趣味化（huà）主義，被推波助瀾地視為最高人生價值，沉思和深省活動反被目為蒼弱的“青春期呆（dāi）癡症”的（de）後遺，這種（zhǒng）意義的普及，形成（chéng）了“危機時代”的來臨。

　　盡管做此引論，也不能掩飾《雨季不再（zài）來》在內容技巧上的有欠成（chéng）熟。十多年前（qián），煩惱的少年三毛難免把寫作當成一種浪漫的感性遊（yóu）戲（xì），加上人生閱曆（lì）和（hé）觀念領域的廣度不足、透視和內訴（sù）能力（lì）尚未長成等原因，使她的作品超於強調個人化的片段遐想和（hé）感傷。但是，從中所透露的純摯情懷和異質美（měi）感，欲別具一種奇特的親和力。《雨季（jì）不再來》隻是三毛寫作曆程起（qǐ）步的回（huí）顧（gù），也是表（biǎo）征六十年代（dài）初期，所謂“現代文藝少女”心（xīn）智狀（zhuàng）態（tài）的上乘選樣。

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