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天下（第1頁）

　　亭林先生曰：“天下興亡，匹夫有責。”時以為至論。遂（suí）有誌士蹈火而不顧，仁人殞身而不恤。然則世事之可為者，果如斯言（yán）哉？餘以為不然。

　　以今日世事觀之，所謂（wèi）天下者，君者一人之天下也，非天下人之天下（xià）也。天下興，則（zé）君者一（yī）人獲其利；天下亡（wáng），則君者一人罹其難，黎庶無與焉。

　　所謂黎庶者，春耕夏耘，秋收冬藏，非其力不食，非其（qí）利不得（dé），與天下無爭之匹夫也。天下興，於匹夫何利（lì）？天下亡（wáng），於匹（pǐ）夫何害？

　　梨洲先生嚐曰：君者以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於（yú）人（rén），視天下為己之莫大產業，傳（chuán）之子孫萬（wàn）代，以生息食利不絕。凡天下之無（wú）地而得安寧者，為君也！其未得天下之時（shí），屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博其一（yī）人（rén）之產業，曾不慘然，曰（yuē）：“我固（gù）為子孫創業耳。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以（yǐ）奉其一人之淫樂，視為當然（rán），曰：“此我產業之花息也。”君乃天下（xià）之大害，向使無君，黎庶尚各得自私（sī）自利也。

　　至矣斯言！是以天下之亡，則匹夫棄（qì）妻子，背鄉（xiāng）井（jǐng），為一人博莫大（dà）之產業而肝腦（nǎo）塗地；天下之興，則匹夫得地（dì）而耕，養妻（qī）生子（zǐ），為（wéi）一人之產業孳產花息也。

　　嗚呼！亭林終生博古通今，遍曆九州，何陋至此？真所謂“規規小儒”，置兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫（fū）腐鼠也。

　　天下興亡（wáng），匹夫何利？匹（pǐ）夫何（hé）害？所謂“責”者，君者役匹（pǐ）夫之托耳。悲夫，小儒規規，掩耳盜鈴。

　　古人雲（yún）：“天（tiān）下興，百姓苦；天下亡（wáng），百姓苦。”信（xìn）哉（zāi）斯言！人死言善曾子曰：“鳥之（zhī）將（jiāng）死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”李自成陷京師，上（shàng）命傳皇太子（zǐ）、二皇子至，猶盛服（fú）入。上曰：“此何時而不易服乎（hū）？”亟命持敝衣來，上為解其（qí）衣（yī）換之，且手擊其帶，告（gào）之曰：“汝今（jīn）日為太子，明日（rì）為平（píng）人。在亂（luàn）離中匿跡藏名，見年老者呼（hū）之以（yǐ）翁，少（shǎo）者（zhě）呼之以伯（bó）叔。萬一得全，報父母仇，毋忘吾今日戒也。”此語出自帝（dì）王之口，沈痛極矣。

　　見識論

　　人（rén）謂“讀萬卷書，行萬裏路”，可以通古今，貫天地，無所不能（néng）。予以（yǐ）為非（fēi）也（yě）。

　　讀萬卷書，增知（zhī）也；行萬裏路，廣（guǎng）聞也。然於（yú）識無絲毫長也。夫識，悟之心而得之道者也。

　　故曰：“不出戶，知天下；不窺牖（yǒu），知天道。其出彌遠，其知彌少。為學日益，為益日損。”

　　又曰：“聖人不行而知，不見而名，不為（wéi）而成。”

　　醜部

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