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大鵬對於聖（shèng）人的理解（第1頁）

　　對於大鵬對聖人的設定，許多大大（dà）都提出了自己的意見，但是每個人對聖人的理解都不同，大鵬就請大家不要將（jiāng）自己的想法強加於大鵬了。

　　在大鵬看來，修真修的是真我，修（xiū）得真（zhēn）我即為仙，而聖人卻是要（yào）斬去自我，大鵬對自我的理（lǐ）解是，一個人（rén）的七（qī）情（qíng）六（liù）欲，喜怒哀樂，以及包含一個正常人所擁有的（de）一切感情、好惡、情緒等等，斬三屍成（chéng）聖，就是拋棄這（zhè）些。

　　至於那些說什麽斬三（sān）屍是要最終三屍合一（yī）什麽的，就別來跟大鵬辯了，大鵬所（suǒ）認知的斬三屍就是舍棄善惡自我，是自我，不是執念，這（zhè）是基本設定，所有話題都應該（gāi）基於基礎設定來進行，而不是提出另一個看似更靠譜的（de）設定，因為那就不（bú）是大鵬的設定了。

　　大（dà）鵬曾看過一本書，叫做《唐磚》，裏麵對神仙（xiān）的理解，他用了一個名詞，石頭。

　　大鵬覺得非常貼切，所謂天地（dì）不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。

　　這兩句話並不是說天地與聖人都是不仁慈的（de），而是說天道至公，聖人至公，那麽要（yào）怎麽（me）才能做到至公呢？那就是不能有自己（jǐ）主觀的感情或者說情緒在裏麵（miàn）。

　　隻要有（yǒu）感情有情緒，那（nà）麽難免會受到個人喜惡影（yǐng）響，那就做不到至公，所以聖人要做到“不仁”，就一定不能有情緒，有感情，有主（zhǔ）觀的喜惡，換言之，聖人必須（xū）是一個“石頭”。

　　以前大鵬看（kàn）洪荒（huāng）流，看（kàn）到那些（xiē）聖人動不動（dòng）大喜（xǐ），或者大怒，亦或者大恨（hèn），我就感覺很別扭，那些個聖人跟普通（tōng）人也沒什麽區別嘛（ma）！

　　所以大鵬在寫的時候，就這樣設定了，斬三屍成道就（jiù）是舍棄一切感情，情緒（xù），成（chéng）為（wéi）宛如機（jī）器一樣理（lǐ）智的存在，一切思維模式隻（zhī）依存“道理”。

　　比如別人罵他了（le），他“應該”生氣，而不是他會生（shēng）氣，那麽生氣後“應該”做出什麽反應……聖人就是以這樣的方式來決定行事的，所有一（yī）切都是從道理上來分辨（biàn），而不是以自己（jǐ）的情緒來直接體（tǐ）現，聖（shèng）人不會發怒，不會開心（xīn），不會（huì）悲傷，但（dàn）是他們會按道理做出發怒、開心、悲傷時應（yīng）該有的反應。

　　比如門下弟子立功了，他心裏（lǐ）不會有開心的情緒，但是他會按照道理給予門下獎勵，或讚賞，因為聖人知道，他應該開（kāi）心（xīn），他開心後（hòu）應該做出這樣的反應。

　　其實在大鵬用楚軒來概括聖人的時候，就（jiù）已（yǐ）經表明了態度，在大鵬書裏，聖人就是這樣的，沒有感情（qíng），沒有情緒，沒有喜怒哀樂，但他們的思維都是正常的。

　　有點亂，不知道大大們能不能理（lǐ）解，但是，反正就那麽個意（yì）思（sī）吧！大鵬看問題（tí）比較淺，那（nà）些看多了洪荒流，對斬三屍有更深刻理解的大大我隻能請你忍忍了，因為大鵬（péng）不會跟你就這個問（wèn）題進行辯論，沒有人類感情的（de）聖人，這就（jiù）是大鵬的設定。!--

　　（）

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