“對於生存這(zhè)一本(běn)能來說,生存本身必然至無上,盡管這樣的生存是何等短暫,充斥著不確定與苦澀。相比起來,認知遠不是對生存的渴望附和的聲筒,相反,它是對抗,因(yīn)為認知揭示死(sǐ)亡無(wú)力(lì)的現實,揭發生存毫(háo)無存在價值,並以此來打消對(duì)死亡的恐懼。”“這就是【生存本(běn)能】與【死亡認(rèn)知】。”我輕聲(shēng)說:“先生,機會(huì)就在那裏,它(tā)轉瞬而逝。好在我在它消失之前(qián)抓住了。”“如果死亡是必定(dìng)的(de),永生就變成荒誕至極的謊言。而現實裏,【死亡】與【永生】卻在(zài)諸多曆史中反(fǎn)複(fù)提及(jí)。那是人類的...
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正如麵(miàn)對鄧布(bù)利多曾經為火焰杯設的把戲一樣,我改變思想,經過漫長的扮演,我不再是(shì)作為“人”而認知,不作為“人”而存在。我是權杖,是王冠,是權力本身。規(guī)則無法消解,自(zì)然不存在死亡。於是,那些關於“生(shēng)存的本能”、“死亡的認知”也不複存(cún)在了。“最後,還有人的派麗可(kě)·伯德在將死前避開諾特試圖戴在她的不死冠冕,她作為人死去,站在死(sǐ)神麵前,描述自己作為人的一(yī)生。...
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