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第11章 老子（zǐ）與尹喜論有無（第1頁）

　　尹喜聽完玄德之道，仍覺意猶未盡，目光（guāng）落在老子案頭的木（mù）車輪模型（xíng）上，開口問道：“先生常說（shuō）大道無形（xíng），可這世間萬物分明（míng）都（dōu）是實實在在的形體，‘無’又從何談起？”

　　老子起身轉（zhuǎn）動車輪，竹製輻條在晨光中劃出虛影：“你看這車（chē）輪，三十根輻條若不匯聚於中空的車轂（gū），不過（guò）是零（líng）散木條；唯有轂中留出空洞，車軸才能貫穿，車馬方能遠行。就像陶匠揉（róu）泥製（zhì）皿，若不留下中空的內腔，再精巧的陶瓶也盛不住半滴水。”

　　見尹喜凝神思（sī）索，老子又指向（xiàng）石室的（de）窗欞（líng）：“這屋子四麵高牆，若不開窗留隙，再寬敞的廳（tīng）堂也隻是（shì）悶氣的（de）牢籠。正是（shì）門窗留出的虛空，讓陽光（guāng）得以流淌，清風得以穿行，屋子才有了生氣。”

　　他拾起案上（shàng）的竹簡輕輕展開（kāi）：“世（shì）人常執著（zhe）於‘有（yǒu）’的形體——車的堅固、器皿的（de）華美、房屋的宏（hóng）大，卻忘了眞正發揮作用的，恰是那（nà）些看不見的‘無’。就像琴師撫琴，弦與弦之間的空白，才是樂音流淌的天地；畫師揮毫，宣紙未著墨（mò）的留白，方顯山水（shuǐ）的（de）意境。”

　　“原來‘有（yǒu）’是承載便利的軀殼，‘無’才是賦予功用的靈魂。”尹喜恍然。

　　老子頷首：“正是如此。就像你我此刻對（duì）話，言語是（shì）‘有’，而話語間的停頓、沉默，以及（jí）未曾言說的默契，便是‘無’。唯有‘有’‘無’相生，方能圓融無礙。治國、修身皆是此理，既要有製度規範的‘有’，也要存順應自然的‘無’，如此才能張弛有度，合乎大道。”

　　尹喜恭敬行禮（lǐ），將這番關於“有無之道（dào）”的教誨銘刻於心。此後，他在（zài）函穀關任上施政，既設律法明綱紀，又留餘地容民生（shēng），使（shǐ）得關隘內外商貿繁榮、百姓安居，正（zhèng）是將老子（zǐ）“有無相生”的智慧化作了治國實踐。

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