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原道第一（第1頁）

　　文之為德也大矣，與天（tiān）地（dì）並（bìng）生者何哉？夫玄黃（huáng）色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪（pù）理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩（liǎng）儀（yí）既生（shēng）矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀（xiù），實天地之心，心生而言立，言立而文明（míng），自然之道也。

　　傍及萬（wàn）品，動植皆文∶龍鳳以藻繪呈瑞（ruì），虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦（jǐn）匠之奇。夫豈外飾，蓋自然（rán）耳。至於林籟結響，調如竽瑟（sè）；泉石激韻，和若球鍠：故形立（lì）則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，鬱然有采，有心之器，其無文歟？

　　人文之元，肇自太極，幽讚神明，《易》象惟先。庖（páo）犧（xī）畫其始，仲尼翼其終。而《乾》、《坤》兩位，獨製《文言》。言之文也（yě），天地之心（xīn）哉！若乃《河（hé）圖》孕八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹（dān）文綠牒之華，誰其屍之（zhī）？亦神理而已。

　　自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。唐虞文章，則（zé）煥乎始盛（shèng）。元首載歌，既發吟詠之誌；益稷陳（chén）謨，亦垂敷奏之風。夏後氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。逮及商周，文勝其（qí）質，《雅》、《頌》所被，英華曰新。文王患（huàn）憂，繇辭（cí）炳曜，符采複隱，精義堅深。重以公旦多材（cái），振其徽烈，剬詩緝頌（sòng），斧藻群言（yán）。至若夫子繼（jì）聖，獨秀前哲，熔（róng）鈞六經，必金（jīn）聲而玉振；雕琢性情，組織辭令，木鐸啟而千裏（lǐ）應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生（shēng）民之耳目矣。

　　爰自（zì）風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述（shù）訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取象乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察（chá）人文以成化；然後能經緯區（qū）宇，彌綸彝憲，發揮（huī）事業，彪炳辭義。故知道沿聖以垂文，聖因文以明道，旁通而無滯，日用（yòng）而不（bú）匱。《易》曰∶“鼓天（tiān）下之動者存乎辭。”辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。

　　讚曰∶

　　道心惟微，神理設教。光采元聖，炳耀仁（rén）孝。

　　龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以效。

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