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2005高考滿分作（zuò）文（福建）：誰是英雄（第1頁）

　　誰是（shì）英雄

　　“圓以融，乃中庸之精義也。”

　　對於曆史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時候（hòu），往（wǎng）往（wǎng）是某人的棺材也蓋好了，評價也（yě）寫進了（le）史事，卻（què）仍然不免會“詐屍”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章（zhāng）中大罵孟嚐君隻是“雞鳴狗盜”之首，並非“好士”之人，這在（zài）當時的（de）學術界引起了軒然大波，那些曾盛讚孟嚐君（jun1）的政客也瞠目結舌。多年後的今天（tiān），我們談起了王安石這一番石破天驚的言（yán）論（lùn），依然心懷敬意，他對於曆史的“萬世之至（zhì）論”作了重新的洗禮和拷問，衝破了（le）千（qiān）百年來圍住世（shì）人的樊籬。且不說他後來的變法是如何風雷激蕩，單是（shì）一篇文章，便可朗照（zhào）北宋的萬裏荒原了。

　　自古以來，聖人（rén）們便將（jiāng）中庸之道率為安身立命的底（dǐ）線，中庸之精義，便是（shì）一個存（cún）在於（yú）世人（rén）心中的圓，穩定，規範，麵積大，所以周旋的餘地也大（dà）。一切棱角都被磨得幹幹（gàn）淨（jìng）淨（jìng），不能有一點出格。“士無求用（yòng）於世，惟求無愧於世”，“有道則見，無（wú）道則隱”。這些眾多（duō）的隱者和中庸之徒，一（yī）起構成了中國社會萬馬齊喑的冷清畫麵。

　　而所（suǒ）有叛（pàn）逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如曆史（shǐ）上的王安石、範仲淹（yān）、康有為、戊戌六君子。挑戰（zhàn）權威與中庸的下場，是被（bèi）貶（biǎn）至荒野之地，眼睜（zhēng）睜地看著親手製定的新法被一一（yī）廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢想血染中國大地。

　　誰是（shì）英雄？

　　四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠（cí）堂裏文官武將的（de）石像，失卻了當（dāng）年的文質彬彬或威嚴勇猛；在改（gǎi）朝換（huàn）代的時光中一（yī）臉漠然。曆史風化（huà）了他們顏容，卻將那些“我本（běn）不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發清晰（xī）。我們讚頌（sòng）著（zhe）他們“不肯（kěn）摧眉折腰事權貴”的精神自由，稱許著他（tā）們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，捧著鮮花卻不知如何吊唁，但這些（xiē）英雄的名字，已鐫刻在曆（lì）史的紀念碑上，時間會記（jì）得他們，他們與這（zhè）時光同在。這些人構成了（le）人類前進的先驅。

　　我想（xiǎng），我們（men）的生（shēng）命需要開（kāi）發出一種敢於創新的精神。一（yī）個四平八穩的圓圈固（gù）然規整而（ér）有序（xù），但那不規則的多邊形如同黑夜中（zhōng）閃爍的光芒，它（tā）的輝煌足以將我們黯淡（dàn）的人生照亮。人的（de）生命在於創造，在於努力地生存。新的（de）創造是一個民族生生（shēng）不息（xī）的源（yuán）泉，也是整個人類社會不斷（duàn）進步的保障。因循守舊，使中華民（mín）族在（zài）年前的中西文化碰撞中（zhōng）無法擺脫多災（zāi）多難的宿命，多少仁人誌士為了平衡這曆史的不公殫精竭（jié）慮，他們試圖衝破舊製（zhì）的樊（fán）籬，創造一個大同的世界，麵對這一幕幕創新的曆史和這（zhè）些與時俱進的人們，我們將如何告慰？

　　總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有雲：“人不可能（néng）兩次踏入同一（yī）條河流。”雖然生命無法複製，我們絕對（duì）有能力（lì）用自己的雙手使（shǐ）生命更加豐富，也更加（jiā）美麗。靜觀世界求一（yī）是，誠對蒼生不（bú）二心。大江流日月，春秋代古今。麵對這樣一個創新的時代，我們（men）有什麽（me）理由躲躲（duǒ）閃閃的呢（ne）？

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