扶（fú）光小說

第1章 序（第1頁）

　　餘昔謂金簡玉書、火龍（lóng）水虎、至真（zhēn）之文心在（zài）諸天（tiān）洞府、名山石室，數合之而遇之。豈知天機不書竹帛，至道（dào）存於人間（jiān）。

　　又謂金液（yè）玉液、真陰真陽、至妙之藥必其潛天（tiān）而天，潛地而地，不可（kě）思議，難於影響。豈知不在（zài）渺遠，即在眼前。

　　昔者始皇東遊泰山，使童（tóng）男、童（tóng）女（nǚ）入海求不死之藥，豈知此藥不（bú）在海而在（zài）山。漢武作露盤霄掌，餐沆隆金漿，豈（qǐ）知（zhī）此漿不在天而在地。所（suǒ）謂（wèi）“遍地均開不謝花”，又曰（yuē）“遍地開時隔（gé）愛河（hé）”，斯可證矣。

　　自（zì）太上（shàng）授受以來，道（dào）脈不絕（jué），責重於人。心心相印（yìn），口口相傳。無少（shǎo）差謬，萬（wàn）古一貫。此其奇也。

　　丹經秘密，假像立言。迷之則陰陽判絕，悟之則水乳相（xiàng）融。

　　道固因（yīn）書而理明，法必以言為切訣。一經指破，始覺丹經萬卷，總是陳言；砂汞、鉛銀，都成色相。其理至微，其事甚（shèn）簡。如僧繇畫龍，點睛飛去。苟未經（jīng）師指，尚是壁間之龍，無由觀（guān）其神化。

　　乃知世間談玄（xuán）說妙，無異隔（gé）紙觀燈（dēng），摘（zhāi）葉尋（xún）技，盡（jìn）是剔窗窺月。

　　令將師邊所得，印之簡編，若《參同》、《悟真》及古聖仙經所留丹決、與夫諸家注流（liú），一一證之（zhī）。擇其至顯至要（yào）之言，匯為（wéi）一帙，秘之篋笥。

　　真正至道，至簡至易。易簡而天下之理得矣，實乃一貫真機，不堪（kān）授受，聊以自娛，非（fēi）欲求正於人也。是為（wéi）序。

　　時嘉慶十八年歲次癸酉除夕書於（yú）朝陽山之為本堂，濟（jì）一（yī）子金溪傅金銓（quán）撰

　　發凡

　　一、扈言十萬（wàn），如泛滄（cāng）海。南針（zhēn）之指，亦茫乎無際矣。茲將真機要（yào）語，分門逐類顯（xiǎn）而出之（zhī），其中調鼎、采藥、行符、止火、開關、服食、胎息、出神、黃庭內景、黃庭外景，……無不俱備。讀者（zhě）其細心玩索，融會天（tiān）君，久之自然能貫注（zhù）。

　　二、是書博采群經，旁搜遠討。摘句編言，如披雲見日，使人易悟。始於有作，不死執清淨為修行。種德為先，不墮入三峰為學道。萬卷丹經，千秋絕業。言言秘範，字字珠璣，後之學人，得睹如是章句，不必遠睇《道（dào）藏》，窮覽仙（xiān）書，已證不二門之妙（miào）矣。

　　三、白紫清曰：“隻（zhī）一言貫串萬卷丹經，然則萬卷隻是一卷，萬（wàn）言隻是一言。”又曰：“一言半句妙通玄，何用丹書千萬篇。”噫！何從而得此一言半句乎？若未逢師且看待，詩中藏決好（hǎo）修持。燭昏慧炬，渡（dù）海慈航，舍書奚以哉？

　　四、性命雙修，原屬一貫。采（cǎi）藥（yào）行符，初無二理。明者省之。

　　五、法（fǎ）、財（cái）、侶、地，缺一不可。鼎爐（lú）、符火，始終一致。不可（kě）不（bú）知。

　　六、工夫以築基始，以乳哺終。藥熟火化，端拱無為。此後乃煉拔宅之神丹，了真（zhēn）空之本性，與天無（wú）極矣。

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