執子與通子
看(kàn)到這樣的(de)兩個圖形,一個沉穩而平滑,線條柔和;一個棱角(jiǎo)鮮明,光芒四溢,不禁讓我(wǒ)想起了中國古代曆史中的兩種人,通子與(yǔ)執子。
線條柔和者為通子(zǐ)。他們是通達之人,麵對明主或昏君(jun1),他們或入仕(shì)為官,或隱逸山林。他們順應時局地選擇,該退時則退。於是麵對亂世,他們(men)或垂釣於濮水(shuǐ),或放歇於鄴下,或采菊(jú)於東籬,或幽居於竹林。他們行吟高歌,他們倚風長(zhǎng)嘯。心如澄澈秋水,再(zài)如不係之舟者如莊子,他持(chí)竿不顧,寧“曳尾於途”;心中悠然忘我者(zhě)如陶(táo)淵明,“登東皋以舒(shū)嘯,臨清流而賦詩”;閑適者如王維,“行到水窮處,坐看雲起時”……
通(tōng)子們胸中釋然,他們圓如卵石。他們明白,麵對亂世昏君,我自留清白足矣,凡事何必去(qù)認真。於是他們遊閑山樂(lè)水,以淥水清猿、曲徑通幽為伴,騎馬揮毫,信可(kě)樂也。
然而,受命於危難,救民於水火的往往是執(zhí)子們。他們胸(xiōng)中自有乾坤(kūn)。
披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的(de)汨羅江,子蘭讒(chán)言,鄭袖內惑,人民如涸轍之(zhī)鮒(fù),喘息掙紮。屈子的堅持有用嗎?恐怕他自己也不(bú)得不搖頭歎息。楚國滅亡之時(shí),也是他命(mìng)盡之刻。他把政治家的身(shēn)份遠置於詩人之上。“人誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?”生不為(wéi)詩人,死的方式卻是詩人的。執著如屈子,你怎聽不進(jìn)“聖人不凝滯於物”呢?
死可以(yǐ)明誌,生卻可以踐誌(zhì)。當死降臨到司馬遷(qiān)頭上(shàng)時,他選擇了生,他隱(yǐn)忍苟活因“恨私心有所(suǒ)不盡,鄙陋沒世,文采不表於後(hòu)世”。這又是(shì)怎樣的一種執著呢!他終成一家之言。
棱角分明,無所畏懼者如執子。他們執著著(zhe)他們的追求,無悔(huǐ)無怨。那個“投戎從筆”的辛棄疾,一生被棄用多達次,僅剩一把軟羊毫,他也要書(shū)寫禦敵之心,縱把欄杆(gǎn)拍遍,也(yě)無人會(huì)。諸葛亮,執(zhí)著於白帝托孤,積(jī)勞(láo)成疾,逝於(yú)五丈原……
執子們執著著(zhe)他們的執著,通子們通達著他們的通達。不論圓滑避世,明哲保身,還是棱角分明,堅守信仰,他們都成為了中華萬(wàn)代的不朽財富。
我們在通子(zǐ)們的“莫聽穿林打葉聲,何妨吟(yín)嘯且徐行”中(zhōng)學會從容,在“千江水有千江月,萬裏無雲萬裏天”中學會包容。通子們教我們學會適(shì)應,沉穩柔和如圓;我們在執(zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔(qiáo)悴”中學會堅持;從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念與力量。執子們教會我們閃亮自我,堅持信念,棱(léng)角分(fèn)明(míng)如星。
曆(lì)覽前賢,如果我們擁有了執子的執著與通(tōng)子的包容,該會有另一種更美的圓(yuán)形吧!
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