扶光小（xiǎo）說

原道第（dì）一（第1頁）

　　文之為德也大矣，與天地（dì）並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體（tǐ）分（fèn），日月疊璧，以垂麗天（tiān）之（zhī）象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜（yào），俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之（zhī），性靈（líng）所鍾，是謂三才。為五（wǔ）行之秀，實天地之心（xīn），心生而言立（lì），言（yán）立而文明，自然之道也。

　　傍（bàng）及萬品，動植皆文∶龍（lóng）鳳以藻繪呈瑞，虎豹（bào）以炳蔚（wèi）凝（níng）姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木（mù）賁華，無待錦匠之奇。夫豈（qǐ）外飾，蓋自然（rán）耳。至於林（lín）籟結響，調如（rú）竽瑟；泉石激韻，和若球鍠：故形立則（zé）章成矣，聲發則文生矣。夫以無（wú）識之物，鬱然有采，有心（xīn）之器，其無文歟？

　　人文之元，肇自太極，幽讚神（shén）明，《易（yì）》象惟先。庖（páo）犧畫其始，仲尼翼其終。而《乾（qián）》、《坤》兩位，獨製《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》孕八卦，《洛書》韞乎九疇，玉（yù）版金鏤之實，丹文（wén）綠牒之華，誰其屍之？亦神理而已。

　　自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》，而年（nián）世渺邈，聲采靡追。唐虞文章，則（zé）煥（huàn）乎（hū）始盛。元首（shǒu）載歌，既（jì）發吟詠之誌；益稷陳謨，亦垂敷（fū）奏之風。夏後氏興（xìng），業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。逮及商（shāng）周，文勝其質（zhì），《雅（yǎ）》、《頌》所被，英華曰新。文王患憂，繇辭炳曜，符采複（fù）隱（yǐn），精義堅深。重以公旦多材，振（zhèn）其徽烈，剬詩（shī）緝頌，斧藻群言。至若夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉（yù）振（zhèn）；雕（diāo）琢性情，組織辭令，木鐸啟而（ér）千裏應，席珍流（liú）而萬世響，寫天（tiān）地之輝光，曉生民之耳（ěr）目矣。

　　爰自（zì）風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫（mò）不原道心以敷章，研神理而設（shè）教，取象乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜，觀（guān）天文以極（jí）變，察人文以成化；然後能經緯區宇，彌綸彝憲，發揮事業，彪炳辭義。故知（zhī）道沿聖以垂文，聖因文以明道，旁通而無滯，日用而不匱。《易》曰∶“鼓天（tiān）下之動者存乎辭。”辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。

　　讚曰∶

　　道（dào）心惟微（wēi），神理設教。光采元聖，炳耀（yào）仁孝。

　　龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以效。

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