扶光小說>作為意誌和表象的世界小說在線閱讀 > 第二層麵 與充足理由原則無關的理念 柏拉圖的觀念：藝術對象（xiàng） 三 22（第1頁）
第二層麵 與（yǔ）充足理由原則無關的理念 柏拉圖的（de）觀念（niàn）：藝術（shù）對象 三 22（第1頁）
在第一卷中，我們隻把世界解（jiě）釋為表象和主體（tǐ）的對象。在第二卷中，我們從（cóng）另外一個方麵看世界，發現（xiàn）世界是意誌，這個世界除了是（shì）表象以外，就隻是意誌。根據這種認識（shí），我們稱表象世界的全體和各個部分為“意誌（zhì）的（de）客觀化”。所以這就（jiù）表明意誌變為客（kè）體性的對象，即變為現象。
並且我們曾發現這種“意誌客觀化”有很多確定（dìng）等級，在這些等級中，客觀化程度漸漸地變得明顯、完全，意誌的本性出現於表象中，換句（jù）話說，意誌表現為客體性的對象。在這些等級中，我們早已認識柏拉圖的理念，因為這些等級正是確定的類屬或一切有（yǒu）機和無機自然物的原始不變形式和性質，也是根據自然律而顯現出來的普遍的（de）自然力（lì）量。
因此，這（zhè）些理念（niàn）整（zhěng）個地表現（xiàn）於無數個體和殊相（xiàng）中，與個體和殊相的關係正如原本和抄本（běn）的關係。隻有通過時間和空間（jiān）才能（néng）想象（xiàng）這種雜多（duō）的個體，隻有通（tōng）過因果關（guān）係才（cái）能想象個體（tǐ）的生滅，而在所有這些形式中，我們隻能認識充足理由（yóu）原則的不同樣態，充足理由原則乃一切（qiē）有限事物和（hé）一切個別存在的（de）終極原則，也是表象表現在個體知識中時的普遍形式。
相反（fǎn），柏拉圖的理（lǐ）念不受這個原則的支配，因而既無雜多性，也無變化。當表現（xiàn）柏拉（lā）圖理念的個體數量一直湧現而又不斷生（shēng）滅時，柏拉圖的理念仍然沒有變化，充足理由原則（zé）對它毫無意義（yì）。理念是一切知識所歸屬的形式，如果主體以個體方式從事認知活動，柏拉圖的理念就完全在（zài）它的（de）認識範圍之外。
所（suǒ）以，如果柏拉圖的理念要成為知識的對（duì）象，唯有超越認知主體的（de）個體性之外，這種情形才能發生。現在（zài）我們應該對這一點做更精（jīng）確和更（gèng）詳細的解釋。
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