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二十九貞元（第1頁）

　　造化起於元，亦止於貞。再（zài）肇（zhào）貞元之會，胚胎嗣續之機。

　　原注：三元皆（jiē）有貞元。如以八字看，以年為元，月為亨（hēng），日（rì）為利（lì），時為貞。年月吉者，前半世吉，日（rì）時吉者，後半世吉。以大運看，以初十五年為（wéi）元，次十五年為亨，中十五（wǔ）年為利，後十五年（nián）為貞。元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半（bàn）世吉，皆貞元之道。然有貞元之妙存焉（yān），非（fēi）特（tè）絕處逢生、北盡東來之意也。至於（yú）仁之壽（shòu）終矣，而（ér）既終之後，運之（zhī）所行，果所喜者歟？則其家必興（xìng）；果所忌者歟？則其家必替。蓋（gài）以（yǐ）父為貞，子為元也。貞下起（qǐ）元之妙，生生不息之機（jī）。予著此論，非欲人知考之年，而示天下萬（wàn）世，實所以驗奕世之兆，而知數之不可（kě）逃（táo）也。學者（zhě）勖之！

　　任（rèn）氏曰：貞元之理，河洛圖（tú）書（shū）之旨也；河洛圖書之旨，既先後（hòu）天卦位之易也。先天之卦，乾南坤北，故西北多山，昆侖為山之宜；東南多水，大海為水之歸。是以水從山出，山見水止。夫（fū）九河瀉地，極汪洋澎湃之勢，溯其源，皆星宿也；夫五（wǔ）嶽插天，極崇降（jiàng）峻險之形，窮其本，皆昆侖也。惟人有祖父亦然，雖支分派衍，莫不皆出於一脈。故一陰生於坤之初，一陽生（shēng）於乾之始，所以離為日體，坎為月（yuè）體。而貞元之理，原於納甲，納甲之象，出於八（bā）卦。故父乾而母坤（kūn），震為長男，繼魄純黑而為坤象。坤者，猶貞之意也。初三光明三分，一陽初生，震之象也。震者，元之（zhī）兆也。初八上弦，光明六分，兌之象也，兌者，猶亨之理也。十八日，月盈而虧缺三分，巽之象也。猶利之義也。是以貞元之道，循不之理，盛（shèng）極而衰，否極而（ér）泰，亦此意也。觀此章之旨，不特人生在世，運吉者昌，運凶者敗，至於壽終之後，而行運仍在，觀其運（yùn）之（zhī）吉凶，而可（kě）知其子孫之興替。故其人既終之後，而其家興（xìng）旺者，身後運必吉也；其家（jiā）衰敗者，身後（hòu）必運必怨也。此論雖（suī）造化有定（dìng），而數之不可逃，為人子者不可不知（zhī）考之年，而善繼述之。若考之身後運吉，自可承先啟後；如考（kǎo）之身（shēn）後運凶，亦可安分經營，挽（wǎn）回造化。若祖宗富貴（guì），自詩（shī）書中來，子（zǐ）孫享富貴，即棄詩書者；若祖（zǔ）宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，即忘勤儉者，是割扶桑之（zhī）幹而接於文梓，未有不稿者，決（jué）渭河之（zhī）水，而入於濕川，鮮有不濁者。河也？其本源各自不（bú）相附（fù）耳，學者當深思之。

　　滴天（tiān）髓全文終

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