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三人道（第1頁）

　　戴天覆地人為貴，順則吉兮凶則悖。

　　原注：萬物莫不得五（wǔ）行而戴天履地，惟人得（dé）五行之全，故為（wéi）貴。其（qí）有吉凶之不一者，以其得（dé）於五（wǔ）行之順與悖也。

　　任氏曰：人居（jū）覆載（zǎi）之中，戴天履地，八字貴乎天幹地支順而不悖也。順者接（jiē）續相生，悖者反克為害，故吉（jí）凶判然。如（rú）天幹氣弱，地支（zhī）生之（zhī），地支神衰，天幹輔之，皆為有情（qíng）而順則吉；如天幹（gàn）衰弱，地支（zhī）抑之，地支氣弱，天（tiān）幹克之，皆為無情而悖則凶也。假如幹是木，畏金之克，地支有亥（hài）子生之；支無亥（hài）子，天幹有壬癸以化之（zhī）；幹無壬癸，地支有寅卯以通（tōng）根；支無寅（yín）卯，天幹（gàn）有丙丁以製之，木有生機，吉可知矣。若天幹無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌醜未申酉（yǒu），黨助（zhù）庚辛之金，木無生理，凶可知矣。餘可類（lèi）推。凡物莫不（bú）得五（wǔ）行，戴天（tiān）履地，即羽毛鱗蚧，亦各得（dé）五行專氣而生，如（rú）羽蟲屬火，毛屬木，鱗屬金，蚧屬水。惟人屬土（tǔ），土居（jū）中央，乃（nǎi）木火金水（shuǐ）中氣所成，獨是（shì）五行之全，為貴。是以人之八字，最（zuì）宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。謬書（shū）妄言（yán）四戊午者，是聖帝之造，四癸（guǐ）亥者，是張桓侯之造，究其理皆後（hòu）人（rén）訛傳。餘行道以來，推過四戊午、四丁未（wèi）、四癸亥、四乙（yǐ）酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯（kū）論，無不應驗。同邑史姓者有四壬寅者（zhě），寅中火土（tǔ）長生，食神祿旺，尚有（yǒu）生化之忣，而妻財子祿，不能全（quán）美，隻因寅中火（huǒ）土之氣（qì），無從（cóng）引出，以致幼遭孤苦（kǔ），中受饑寒；至三旬外，運轉南方，引出寅中（zhōng）火氣，得際遇，經營發財；後竟無子，家業分（fèn）奪一空。可知仍（réng）作偏枯論也。由此觀之，命貴中和，偏枯終於有損；理（lǐ）求（qiú）平正，奇異（yì）不足（zú）為憑（píng）。

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