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第11章 老（lǎo）子與論有無（第1頁）

　　尹（yǐn）喜聽完玄德之道，仍覺（jiào）意（yì）猶（yóu）未盡，目光落在老子案（àn）頭的木車輪模（mó）型上（shàng），開口問道：“先生常說大道無形，可這（zhè）世間萬物分明（míng）都是實實在在（zài）的形體，‘無’又從何談起？”

　　老子起身轉動車（chē）輪，竹製輻條在晨光中劃出虛影：“你看這車輪，三十根輻條若不匯聚於中空的車轂，不（bú）過是零散木條；唯有轂中留出空洞，車軸才能貫穿，車馬方能遠行。就像陶匠揉泥製皿，若不（bú）留下中（zhōng）空的內（nèi）腔，再精巧的陶瓶也盛不住半滴水。”

　　見尹喜（xǐ）凝神思索（suǒ），老子又指向石室的窗欞：“這屋子四麵高牆，若不開窗留隙，再寬敞的（de）廳堂也隻是（shì）悶氣的牢籠。正是門（mén）窗留出的虛空，讓陽光得以流淌，清風得以（yǐ）穿行，屋子才有了生氣。”

　　他拾起案上的竹簡輕輕展開：“世人常執著於‘有’的形體——車的堅固、器皿的華美、房屋的宏大，卻忘了眞正（zhèng）發揮作用的，恰是（shì）那些看不見的‘無’。就（jiù）像琴師撫（fǔ）琴，弦與弦之間（jiān）的空白，才是樂音流淌的天地；畫師揮毫，宣紙未著墨的留白，方顯（xiǎn）山水的意境（jìng）。”

　　“原（yuán）來‘有（yǒu）’是承載便利的軀殼，‘無’才是賦予功用的靈魂。”尹喜恍然。

　　老子頷首：“正是（shì）如此。就像你我此刻對話，言語是‘有’，而（ér）話語間的停頓（dùn）、沉默，以及未曾言說的默契，便是‘無’。唯有（yǒu）‘有（yǒu）’‘無’相生，方（fāng）能圓融無礙。治國、修身皆是此理，既要（yào）有製度規範的‘有’，也要存順應自然的‘無’，如此才能張弛有度，合乎大道。”

　　尹喜恭敬行禮（lǐ），將這番關（guān）於（yú）“有無之道”的教誨銘刻於心。此後，他在函穀關任上施政，既設律法（fǎ）明綱紀，又留餘地容民生，使得關隘內外商貿繁榮、百姓安（ān）居，正是將老（lǎo）子（zǐ）“有無相生”的智慧化作了治國實（shí）踐。

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