自古天下離合之勢常係乎民(mín)心,民心叛服之由實基於喜怒。喜怒之方形,視之若未(wèi)有(yǒu)休戚;喜怒之積,離合始決而不可製矣。何則(zé)?喜怒之(zhī)情有血(xuè)氣者皆有之(zhī):飽而愉,暖而適,遽使之饑寒(hán)則怨(yuàn);仰而事,俯而育,遽(jù)使之捐棄(qì)則痛;冤而求伸,憤而求泄,至於無所控告則怒;怨(yuàn)深(shēn)痛巨而怒盈,服則(zé)合,叛則離。秦漢之(zhī)際,離合之變,於此可(kě)以觀矣。秦人之法慘刻凝密,而漢則(zé)破觚為圜,與民休息,天下不得不喜漢而(ér)怒秦。怒之方形,秦自若也;怒之(zhī)既積,則喜而有所屬,秦(qín)始不得自保(bǎo),遂離而合於漢矣。
方(fāng)今中原之民(mín),其心果何如哉?二(èr)百年為(wéi)朝廷赤子,耕而食,蠶而衣,富者安,貧者濟,賦輕役寡,求得而欲遂,一染腥膻,彼視吾民如晚妾之禦嫡子,愛憎自殊,不複顧惜。方僭割之時,彼守未(wèi)固,此訩未定,猶勉強姑息以示恩,時肆誅戮以賈威;既久(jiǔ)稍玩,真情遂(suí)出,分布州縣(xiàn),半是胡奴,分朋植黨(dǎng),仇滅中華。民有不平,訟(sòng)之(zhī)於官,則胡人勝而華民則飲(yǐn)氣(qì)以(yǐ)茹屈;田疇相鄰,胡人則強而奪(duó)之;孽畜相雜,胡人則盜而有之;民之至愛(ài)者子孫,簽軍之令下,則貧富不問而丁壯必行;民之所惜(xī)者財力,營築饋(kuì)餉之役興則空室以往(wǎng)而休息無期(qī);有常產者困寠,無置錐者凍餒。民初未敢遽叛者,猶徇於苟且之安,而訹於積威之末。辛巳之歲相挺以興,矯首南望、思戀舊主者,怨已深、痛已巨,而怒已盈也。逆亮自知形禁勢格,巢穴迥遙,恐狂謀無成竄身無所,故疾趣淮上,僥幸一勝,以謀潰中原之心而求(qiú)歸也。此機不一再,而朝廷慮不及此,中原義兵尋亦潰散。籲!甚可追惜也。
今而觀之,中原之民(mín)業嚐叛虜,虜人必不能釋(shì)然於其心,而無民意豈能自安而無疑乎!疑則臣患深,操心危,是(shì)以易動(dòng)而輕叛。朝(cháo)廷未有意於恢複則已;誠有意焉,莫若於其無事之時,張大聲勢以聳之,使知(zhī)朝廷偃然有可恃之資;存撫新附以誘之,使(shǐ)知朝廷有不忘中原之心。如是,則一旦緩急。彼(bǐ)將轉相告(gào)諭,翕然而起,爭為吾之應矣(yǐ)。
又況今(jīn)日中原之民,非昔日中(zhōng)原之民。曩(nǎng)者民(mín)習於治而不知兵,不意之禍如蜂蠆作於杯袖,智者不暇(xiá)謀,勇(yǒng)者不及(jí)怒。自亂離以(yǐ)來,心安於斬伐而力閑於攻守,虜人雖暴,有王師為之援,民心堅矣。馮(féng)婦雖攮臂,其為士笑之(zhī)。孟子曰:“為(wéi)湯武驅民(mín)者,桀與紂也。”臣亦謂今之(zhī)中原離合(hé)之釁已開,虜人不動則(zé)已,誠(chéng)動焉,是特為陛下驅民而已。惟(wéi)靜以待之,彼(bǐ)不(bú)亡(wáng)何待!
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