扶光小（xiǎo）說（shuō）

自序（第1頁）

　　古史之美且備者多矣，而元史獨多缺憾，非史官之失職也，文獻不足征耳。元（yuán）起朔漠，本乏紀錄，開（kāi）國（guó）以後，即略有載籍，而語（yǔ）不雅馴，專屬蒙文土（tǔ）語，搢紳先生難言之。逮世祖朝，始有實錄，相沿至於寧宗，共十有三朝。然在（zài）世祖以前，仍多闕略；世祖以後，則往往詳於記善（shàn），略於懲（chéng）惡，史為國諱，無足怪也。元亡明興，洪武（wǔ）二年，得元十三朝實錄，命修《元（yuán）史》，以李善長（zhǎng）為監（jiān）修，宋（sòng）濂、王禕為總裁，二（èr）月開局，八月書成。惟順帝一朝，史猶（yóu）未備。又命儒士歐陽佑等，往北平采遺事。明年（nián）二月，重開史（shǐ）局，閱六月書（shū）成，頒行後，已有竊竊然滋（zī）議者。蓋其（qí）時距元之亡，第閱二、三年，私家著述，鮮有所聞，無由裒合眾說，核定異同。觀徐一夔與王禕書，謂：“考史莫備於日曆及起居注，元不（bú）置日曆，不設起居注，惟中書時政科，遣一文學掾掌之，以事付（fù）史館，即據（jù）以修（xiū）實錄（lù），其於史事已多疏略。至順帝一朝，且無實錄可據，唯憑采訪以足成之，恐事未必核，言（yán）未必馴，首尾未必（bì）貫穿”雲雲（yún）。然則元（yuán）史之倉卒告成，不克完善，在徐氏已豫（yù）知之矣。厥（jué）後商輅等續撰《綱目》，薛應旗複作《通鑒》，陳邦瞻又著《紀事本末》，體製（zhì）不（bú）同，而所采（cǎi）事實，不出正史之外，其闕漏固猶昔也。他若《皇元聖武親征錄》，記太祖、太宗事。《元秘史（shǐ）》亦如之，語（yǔ）仍鄙俚，脫略亦多。《丙（bǐng）子平（píng）宋錄》，記（jì）世祖事；《庚申外史》，記順帝事，一斑之窺，無補全史。而《元朝名臣事略》，暨（jì）《元儒考略》等書，更無（wú）論已。自明迄今，又閱兩朝，後人所作，可為《元史》之考證者，惟《蒙韃備（bèi）錄（lù）》、《蒙古源流》及《元史譯文（wén）證補》等（děng）書。《元（yuán）史譯（yì）文證補》，出自近（jìn）年，係清侍郎洪鈞所輯（jí），謂從西書（shū）輾轉譯成，其足正《元史》之闕誤（wù）者頗多，至僅顧定、憲（xiàn）二宗而止（zhǐ）。《蒙（méng）韃備錄》及《蒙古（gǔ）源流》亦一秘史類耳。明清二代多宿儒，容有鉤隱索沉，獨成善本，惜鄙人見（jiàn）聞局隘，未能（néng）一一盡窺也。本年春，以橐筆之暇，偶閱東（dōng）西洋史籍譯本（běn），於蒙古（gǔ）西征時，較中史為詳，且於四汗分封，及其存亡始末，亦足補中（zhōng）史之闕，倘所謂（wèi）禮失求野（yě）者非耶？不揣譾陋，竊欲融合中西史籍，編成元代野乘以資參考。尋以材力未（wèi）逮，戲成演義，都六十回，事皆有本，不敢臆造。語則從俗，不欲（yù）求深，而於元代先世及深宮軼事，外域異聞，凡正史之所已載者，酌量援引，或詳或略；正史之所未載者，則旁征博采，多半演入，茶餘酒後，取而閱（yuè）之，非特足供（gòng）消遣（qiǎn），抑亦藉廣（guǎng）見聞。海內大雅，其毋（wú）笑我蕪雜乎？是為（wéi）序。中華民國九年一月古越蔡東帆自（zì）識於（yú）海上寓廬。

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