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序：許序（第1頁）

　　花隱（yǐn）翁鍵關示疾，谹然廖然，若穀居而野（yě）息。其友辛庵子往視之。翁方踞案捉穎，為《石頭》補記。掇脂黛（dài），掞軒裳，濡染洸肆，熙怒無方，客至乃輟筆而彷徨。辛庵子（zǐ）率然問曰：“子何疾哉？疾則當休偃，而（ér）子胡（hú）為其役役？且吾（wú）之重望於子者，上之經剬而史緝，次亦皋牢舊聞，為補史之腋。甘此屑屑，毋乃不擇？”翁聆之，欷歔（xū）雷歎，貌若甚戚曰：“子何（hé）知（zhī），是吾疾也！是所以已（yǐ）吾疾也。人有恒言，患在有身（shēn）。身之為患，心為之因，智深而憂集，情深而感乘；鬱勃於其中，而環伺於其（qí）外（wài）者，乃相賊於無形，辟之而弗得，忍之而未能（néng），治之而莫知其名。吾嚐求之（zhī）於扁（biǎn）鵲（què）、盧醫，扁鵲、盧醫謝（xiè）弗治，乃求之於趾離。趾（zhǐ）離曰：‘吾無能為力，子其求之於媧石。媧（wā）石之力可補（bǔ）天，夫何憾之（zhī）不彌，亦何疾之（zhī）不釋’。或雲：‘大（dà）荒之山，媧石是居。’吾以神為馬，以氣為車，將躡之於太（tài）虛，不意（yì）乃（nǎi）得之於瑣屑之書。吾之為是書也，溺而蠲慮，劬而忘疲，倏而曬然笑，若濛泛之見暉；俄又唏然（rán）涕，若昧穀之雰霏（fēi）。人見之為吾疑，問其故而莫之知；吾習之若無奇，問其故，吾亦不自知也（yě）。疾與石（shí）觸，若翻若覆；石與（yǔ）疾攻，若閼若融。是惟媧石之功，而其究歸於空空（kōng）。子（zǐ）知我者，將毋曰：狡獪哉是翁也。”辛庵子始而啞然，繼（jì）以憮然，終乃恍然曰（yuē）：“嗚呼噫嘻，我知之矣。往在海濱，共叩白瞽。白瞽曰：‘異哉，子忠孝人也，而蜍誌（zhì）厭厭之與伍。’翁聞泣（qì）下，久之無語。又嚐邂逅（hòu）酒次，互剖衿傃。翁有感（gǎn）而（ér）言曰：‘人生大難，厥惟死所。吾佹得而佹失之，乃忍而與此終（zhōng）古（gǔ）。’語終默然，涕下如雨。然則天傾地坼，悠悠此心（xīn），子之疾久矣，而寧（níng）自今！又聞孫子勝翠（cuì）為翁（wēng）作生傳，其論翁曰：‘懷有所蘊，展轉以（yǐ）致（zhì）之，卒莫能盡其誠。’向之展轉曲致之者。殆猶（yóu）擿埴而冥行；既屢折於蓁荊，退計堙暖，若慏若悜。役（yì）役（yì）稗野，耗此精誠，雕肝鉥腎之（zhī）已贅，抑何解於下士之蠅聲。雖然，世間事（shì）皆詭耳。其在當境（jìng）息瞥，初不以為詭也。翁之遊於大荒，止於太虛，寧非放意自詭者。然當踞案役（yì）役，倏哂而倏唏（xī），神（shén）之所注，心亦營之，方謂浯台之石，嶻嵲於其側，而遑省為韓（hán）陵托意之遺。”翁嗬而興，豁如無疾，縱譚龍漢，乃（nǎi）有壯色。日暮客歸（guī），複篝燈而屬筆；且以辛（xīn）庵子之知翁也，命次所雲，以弁斯帙。辛（xīn）庵子者，泲陽許璐。時則庚辰清明前十日也。

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