人驚訝，產生疑惑，莫須有（yǒu）的謠傳（chuán）遂因之而起（qǐ）。　　這次亦然。瀕死的病人突然起床，拿穩腳步，越過九曲回轉的山路，而消失於洞窟中——僅此已足（zú）以使人有陰森之感。　　武藏的風格本來就容易使人想起日本神話（huà）與傳說中出現的狂暴之神，毫無禪味與（yǔ）幽雅之（zhī）感。　　事實上，就其激越麵而言，武藏的性格並非佛教式，而是神話式的。　　武藏常讀佛書和儒書，但真正（zhèng）以血脈相連的心情耽讀的仍是《古事記》。　　不過，當時（shí）日本在思想（xiǎng）上受佛教，尤（yóu）其禪的（de）影響極深，所以作者描寫武藏，使他與當時的佛教相（xiàng）對應，也許把武藏寫得太（tài）佛教味了也說不定（dìng），但這並不是作者的本意（yì）。　　武藏浸**在由坐禪直觀所悟的至上妙境，獨自等待死亡的降臨（lín），但隻有跟他極接近的人才這麽想，而世上所流傳的謠傳卻是：“武藏因龍神作祟而走進洞窟。他已半身成龍，在...

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