《惡之（zhī）花》是法國詩人（rén）波德萊爾的詩歌代表作，奠定了他在法國乃至世界詩歌史上的地位。這（zhè）部經典詩作通過詩歌展（zhǎn）現了惡及圍繞著惡所展開的善惡關（guān）係。波德萊爾破除了千（qiān）百（bǎi）年來的善惡觀，以辯證的觀點來看待惡，認為惡具（jù）有雙重性，它（tā）既有邪惡的一麵，又散發（fā）著一種特殊的（de）美。它一方麵腐蝕和侵害人（rén）類，另一方麵又充滿了挑戰和反抗精神，激勵人（rén）們與自身（shēn）的懶惰和社會的不公作鬥爭，所以波德萊爾（ěr）對惡既痛恨（hèn）又讚美，既恐（kǒng）懼（jù）又（yòu）向往（wǎng）。他（tā）生活在惡中；但又力圖不讓（ràng）惡所吞（tūn）噬，而是用批判（pàn）的眼光正視（shì）惡、解剖惡，提煉惡中之花。在創作過程（chéng）中（zhōng），波德萊爾繼承、發（fā）展和深化了浪（làng）漫主義，為象征主義開辟了道路（lù），同時，他的詩（shī）中又閃爍著現實主義和古典主義的（de）光彩。就格律的嚴謹和結構的明晰來說，他可以說是古典主義的追隨者（zhě）；就題材的（de）選（xuǎn）擇（zé）和想象力的豐富來看，他是個浪漫主義的繼承者；就意境的創造和表現手法的綜合來看，他又是現代主義的開創者。這（zhè）種豐富性和（hé）複雜性使（shǐ）他（tā）的詩擁（yōng）有各層次的讀者，並使他成為許多流派互相爭奪（duó）的一位精神領袖，被冠以頹廢派、唯（wéi）美派（pài）、古典派、巴那斯派、寫實派（pài）等許多帽子，象（xiàng）征主義、超現實主義（yì）也都把他當作（zuò）自（zì）己的先驅和鼻祖。 撒旦，天使