
作 者:劉師(shī)培翁葆光
類 別:其(qí)他(tā)小說(shuō)
狀 態:連載(zǎi)中
動 作:加(jiā)入書架、章(zhāng)節目錄、開始閱讀
最後(hòu)更新:2026-10-25 14:11:46
最新(xīn)章節:後序
體夫至道,莫若明夫本心。故心者道之體也,道者心之用也。人能察心觀性,則圓明之體自現,無為之用自成。不假施功,頓(dùn)超彼岸。此非心鏡朗(lǎng)然,神珠廓明,則何以使諸相頓離(lí),纖塵不染,心源自在(zài),決定無生者哉(zāi)!然其明心體道(dào)之士(shì),身不能累其性,境不(bú)能亂其(qí)真,則刀兵烏能傷,虎兕烏能害,巨焚大浸烏足為虞(yú)?達人心若明境,鑒而不納,隨機應物,和(hé)而不唱,故能勝物而無(wú)傷也。此所謂無上至真之妙道也。 原其道本(běn)無名,聖人強名;道本無(wú)言,聖人強言(yán)耳。然則名言若寂,則時流無以識其體而歸其真。是以聖人設教立言以顯(xiǎn)其道,故道因言而後顯,言因道而(ér)返忘。奈何此道至妙至微,世人根性迷鈍,執其有身而惡死悅生(shēng),故卒難了(le)悟。黃老悲其貪著,乃以修生之術,順(shùn)其所欲,漸次導之。以修(xiū)生(shēng)之要在金丹,金丹之要在神水華池(chí),故《道德》、《陰符》之教(jiāo)得以盛...
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