大（dà）肆屠殺蜀州（zhōu）夷族首領（lǐng），也殺（shā）了不少（shǎo）各（gè）族百姓——要不然，文德哪有那麽好推行？古（gǔ）人雲：‘聖人之治天下，先（xiān）文德（dé）而後武力（lì）’，其實這話應該反過來講……當日蜀州各族，何嚐不是如你我一般，平白飛來兵（bīng）刀之禍？‘始知兵者是凶器，聖人不得已（yǐ）而用（yòng）之’，所謂‘不得已’，也就聖人一句話的（de）事……”　　——子周目（mù）睹亂世慘象，開始懷疑聖人鼓吹的“文德”的作（zuò）用。子釋並沒有（yǒu）讓子周的悲憤之情去全麵否定文（wén）德的作用，而是讓他反思：不同地區、民族（zú）的人們在爭奪更好的生存權利（lì）時（shí），我們的祖先前輩們都采取過什麽（me）辦法去解決矛盾，緩和矛盾，融合彼此的生活。很不幸的是（shì），戰爭始終是（shì）無法避開（kāi）的一環。既得利（lì）益者多（duō）數不願意減少自己的（de）利（lì）益，可是又肯定（dìng）有人希望（wàng）重新分配利益。此時（shí），流血犧牲不可（kě）避免——這是（shì）曆史事實上的不可避免，至於將來如果遇到利益的博弈，是否可...

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