扶（fú）光小說

第3章（第1頁）

　　泥丸氏曰：男（nán）子雙修不用鼎，用鼎終非（fēi）得道人，添油乃小術、非真訣，真訣三才為一身（shēn）；女子雙修總一般，無含三有（yǒu）育成丹，個中真一如倉粟（sù），造化為爐熟任餐（cān）。又曰：可知世有無遮會，種子原（yuán）來遍（biàn）大千，假個壇場作爐鼎（dǐng），盧能去後失真傳。又曰：吾說此偈，天龍八部，應各驚駭，謂吾饒舌，恐遭玄罰。而我暢言之者（zhě），蓋承（chéng）玉清神母懿旨，謂惜大道絕傳，曾敕不二聖姑，鄭（zhèng）重（chóng）宣示，口以授我，意（yì）在直泄，毋複假名易號，重誤後人。其說曰：孤（gū）修非至道，同類自相須，身外有身者，形忘堪事諸。其訣曰（yuē）：“乾元（yuán）得自頂，坤元（yuán）失自牝。人元遍大幹，三元一心領。不外心寂虛（xū），不外（wài）身無（wú）梗。動（dòng）靜（jìng）合真常（cháng）；我無元自並。元（yuán）並一亦並，一元即情性。情（qíng）乃性之元，性為（wéi）才共稟。能無元一化，自超無上品。”是乃玉（yù）清神母之懿旨、不二聖姑之口授也，能者（zhě）從之。

　　［太虛氏曰：同類相須，太極之理，是即所謂二五之精，妙合而凝也。《悟真》內外，全部《參同》，所言隻（zhī）此一（yī）理，世人誤會，乃有三峰之（zhī）穢行，今得師訓，千百載心傳始白。炳何幸而得授。（炳乃太虛翁派名也。）世（shì）何幸（xìng）而得明，是為（wéi）男女二宗末後（hòu）大著。第非具有慧力，鮮克有終者。炳味宗旨，法（fǎ）惟無我，乃能無（wú）物，物我（wǒ）兩忘，真一乃現，真一已現，循一以持，一自相溶，化化生生，無窮無已。個中皇道，莫如無遮（zhē）佛會（huì），丹書所謂生龍（lóng）活虎，遍滿虛空。炳於斯會見之，然須一循古製，乃（nǎi）無侮（wǔ）吝。以斯會（huì）也，其義至密而跡（jì）至顯者，切莫誤會（huì）。夫所（suǒ）謂密（mì），密在一心，有（yǒu）得（dé）有失（shī），人莫得而知者是；其所謂顯，顯若市聚，行行止止，纖毫無隱者是。惟（wéi）其則法乃爾，故（gù）能不為世忌。噫！哲人心苦矣，哲人之見遠矣！］

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