太陽（yáng）的“命名者”與“鑄造（zào）者”，卻長久地佇立於自身巨（jù）著投下的漫長陰影裏。他不是被遺忘，而（ér）是（shì）被簡（jiǎn）化；不是被湮沒，而是被提純——提純為一個“寫《西遊記》的淮安才子”，一個“科舉失意（yì）後憤而著奇書”的符號化文人。然而，當我（wǒ）們拂去明（míng）清（qīng）以來層層疊疊的評（píng）點、清修《四（sì）庫》的輕忽、民國新文學（xué）運動（dòng）的工具化征用（yòng），以及當代影視改編的狂歡式消費，一個令（lìng）人驚（jīng）異的事實浮現出來：我們對吳承恩的（de）了解，竟比對（duì）《西遊記》中任何一位神魔更少（shǎo）。他的生卒年份尚存三說（1500–1582？1504–1580？1506–1583？），他的科舉履曆（lì）殘缺如斷簡，他的交遊網絡支離破碎，他的（de）詩文手稿十不存一，他晚年是否真在荊王府任過“紀善”之職？他究竟在多大程度上參與了嘉靖朝道教儀典的文本編纂？他筆下那些精微的淮安方言、漕運術語、鹽（yán）政黑話、楚巫咒訣...

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