十二卷。原本不著撰人姓名，隻卷首（shǒu）題“育吾山人著”，《明史·藝文誌》有萬（wàn）民育《三命會通》十二卷，與此本卷數相合，惟以“通會”作“會通”。今考《星學大（dà）成（chéng）》專論五行者（zhě）為（wéi）萬民英所撰，此書專論徐子平命學，也應出萬（wàn）民英之手，是《明史·藝文誌》將“民英”誤作“民育”，“會通”二字也屬傳寫誤倒（dǎo）。所以《三命會通》與《三命（mìng）通會》本是一書。自明至清（qīng）的二百餘年中，談星命者皆以此書為（wéi）總匯（huì），幾（jǐ）乎家家皆藏。書中間有仕宦八（bā）字涉及到（dào）明末之人，實是後世坊刻（kè）雜入，而非原本。此（cǐ）書是闡發徐子平命學遺（yí）法，對官、印、財、祿、食、傷之名義，用神之（zhī）輕重，諸神煞（shà）所係之吉凶皆采撮群言，得其精要。所（suǒ）以一直（zhí）為後世術家所用。其立論多取正官、正印、正（zhèng）財，不知偏官、偏印、偏財也能得力（lì）。知（zhī）食（shí）神之能吐秀，而不知傷官也可出奇。這是他的偏執之見（jiàn），不能圓（yuán）徹。而其所論的（de）胎元之法，後世卻多不應驗。所引《珞琭子賦》與《永樂大典》中（zhōng）所輯完本殊有不同，是當時不得秘冊（cè）而用（yòng）依（yī）托之本，亦不（bú）足為病。此書有明（míng）萬曆六（liù）年(1578)刊本，清雍正十三年(1735)蔣國祥（xiáng）補刊本、《四庫全書（shū）》本。