人驚訝，產生疑惑，莫須有的（de）謠（yáo）傳遂因之而起。　　這次亦然。瀕死的（de）病人突然起床，拿穩腳步，越過（guò）九曲回轉的山路，而消失於洞窟中——僅（jǐn）此已（yǐ）足以使人有陰森之感。　　武藏的風（fēng）格本來就容易（yì）使人（rén）想起日本神話與傳說中出（chū）現的狂暴之神，毫（háo）無禪味與幽雅之感。　　事實上，就其激（jī）越麵（miàn）而言，武藏的（de）性（xìng）格並非佛（fó）教式，而是神話式（shì）的。　　武藏常讀佛書和儒書，但真正以（yǐ）血脈相連的心情耽讀的仍是《古事記》。　　不（bú）過，當時日本在思想上受佛教，尤其禪的（de）影響極深，所以作（zuò）者描寫武藏，使他與當時的（de）佛教相對應，也許把武（wǔ）藏寫得（dé）太佛教味了也說不定，但這並不是作者的本意。　　武藏浸（jìn）**在由坐禪直觀所悟（wù）的至上妙境，獨自等待死亡的降臨，但隻有跟他極接近的人才這麽想，而世上所（suǒ）流（liú）傳（chuán）的謠（yáo）傳卻是：“武（wǔ）藏因龍神作祟而走進洞窟。他已半身成（chéng）龍，在...

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