乎其所（suǒ）不（bú）睹，恐懼乎其所不聞。『3』莫見乎隱，莫顯乎（hū）微。故君子慎（shèn）其獨也。『4』喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之（zhī）大（dà）本（běn）也。和也（yě）者，天下之達（dá）道也。『5』致中和，天地位焉，萬物育焉。第一章，子思述所傳之意（yì），以立言（yán）。首明道之本原出於天，而不可易；其實體備於己，而不可離。次言存（cún）養省察之要。終（zhōng）言聖神功化（huà）之極。蓋欲學者於此，反求諸身而自得之，以（yǐ）去未外（wài）誘之私，而充其本然之善。楊氏（shì）所謂（wèi）一（yī）篇之體「要是也（yě）。」其下十章蓋子思引夫子之言，以終此章之義。第二章『1』仲尼曰，「君子中（zhōng）庸；小（xiǎo）人反中庸。」『2』「君子之中（zhōng）庸也，君子（zǐ）而時中。小人之反（有（yǒu）書作“小人之反中庸也”，也有（yǒu）書作“小人之中庸也”）中庸也，小人而無忌憚也。」第三章（zhāng）子曰：「中（zhōng）庸其至矣乎！民鮮能久矣。」第四章『1』子曰：「道之不行也，...

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