大肆屠殺蜀州夷（yí）族首（shǒu）領，也殺了不少各（gè）族百（bǎi）姓——要不然，文德哪有（yǒu）那麽（me）好推行（háng）？古人雲：‘聖人之治天下（xià），先文德而後武（wǔ）力’，其實這話應該反過來講……當日蜀州各（gè）族，何嚐不（bú）是如你我一般，平白飛來兵刀之禍？‘始知兵者是凶器，聖人不得已而用之’，所謂（wèi）‘不得已’，也就聖人一句話的事……”　　——子周目睹亂世慘（cǎn）象，開始懷疑聖人鼓吹的“文德”的（de）作用。子釋並沒有讓子周的悲憤之（zhī）情去全麵否定文德的作用，而是讓他反思：不同地區、民族的（de）人們在爭奪更好的生存權利時，我們的祖先前輩們都采取過什麽辦法去解決（jué）矛盾（dùn），緩和矛盾，融合彼此的生活。很不幸的是，戰爭始終是（shì）無法避開（kāi）的一環。既得利益者多數不願意（yì）減（jiǎn）少自己的利益，可（kě）是（shì）又肯定有人希望重新分配利益。此時，流血犧牲不（bú）可避免——這是（shì）曆史（shǐ）事實（shí）上的不可避免，至於將來如果遇到利益的博（bó）弈，是否可...

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