大肆屠殺蜀（shǔ）州夷族首領，也殺了不少各族百姓——要不（bú）然，文（wén）德哪有那麽好推行？古人雲：‘聖人之治天下，先（xiān）文德而後武力’，其實（shí）這話應該反（fǎn）過來（lái）講……當（dāng）日（rì）蜀州各族，何嚐不是如你我一般，平白（bái）飛來兵刀之禍（huò）？‘始知兵者是凶器，聖人（rén）不（bú）得已（yǐ）而用之’，所謂‘不得已’，也就聖人一句話的事……”　　——子周目睹亂世慘象，開始懷疑聖人鼓吹的“文德（dé）”的作用。子（zǐ）釋並沒有讓子（zǐ）周的悲憤之情去全麵否定文德的作（zuò）用，而是讓他反思：不同（tóng）地區、民（mín）族的人（rén）們在爭奪更好的生存權利時，我（wǒ）們的祖先前輩們都采取過什麽辦法去解決矛（máo）盾，緩和矛盾（dùn），融合彼此（cǐ）的（de）生活。很不幸的是，戰爭始終是無法避開的一環。既得（dé）利益者多數不願意減少自己的利（lì）益，可是又（yòu）肯定（dìng）有人希望（wàng）重新分配利（lì）益。此時，流血犧牲不可避免——這是曆史（shǐ）事實（shí）上的不（bú）可避免，至於將（jiāng）來如果遇到利益的博（bó）弈，是否可（kě）...

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