大（dà）肆屠殺蜀州夷族首領，也殺了不少各（gè）族百姓——要不然，文德哪有那麽好推（tuī）行？古人雲：‘聖人之治天下，先（xiān）文（wén）德而後武力’，其實這話（huà）應該反（fǎn）過來講（jiǎng）……當日蜀州各族，何嚐不是如（rú）你我一般，平白飛來兵刀之禍？‘始知兵（bīng）者（zhě）是凶器，聖人不得已而用之’，所謂（wèi）‘不得已’，也就聖人一句話的事……”　　——子周目睹亂（luàn）世慘象，開始（shǐ）懷疑聖（shèng）人鼓吹的“文（wén）德”的作用。子釋並沒有（yǒu）讓子周的（de）悲憤之情（qíng）去全麵否定文德的作用，而是讓他反思（sī）：不同地區、民族的（de）人們在爭奪更好的生存權利時，我們的（de）祖先前（qián）輩們都采取過什麽辦法（fǎ）去解決矛盾，緩和矛盾，融（róng）合彼此的（de）生活（huó）。很不幸的是，戰爭始（shǐ）終是（shì）無法避開的一環。既得利益者多（duō）數不（bú）願意減少自己的利益，可是又肯定有人希望重新（xīn）分配利（lì）益。此時，流血犧牲不可避免（miǎn）——這是曆史事實上的不可避免（miǎn），至於（yú）將來如果遇到利益的博弈，是否可...

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